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观门十法界 （佛学术语）
佛学术语，名数，天台正修止观之法于所观立十境为十法界一、阴界入法界，五阴、十二入
大藏音义 （佛教用语）
大藏音义，即“一切经音义⑵”。
妙喜足天 （佛学术语）
佛学术语，（界名）兜率天之译名。可洪音义一曰：“妙喜足天，睹史天王也。大智度论云
相续无常 （佛学术语）
相续无常，佛学术语，谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧
女犯 （佛教术语）
女犯是“男犯”的对称。全部女性罪犯的统称。由于社会、个性生理心理诸因素的作用，不
正念往生 （佛学术语）
正念往生，佛学术语，往生，即往生净土。正念往生，即谓依阿弥陀经所说，心不颠倒而一
眉间白毫相 （佛学术语）
眉间白毫相又作眉间毫相、眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。略称毫相、白毛相、白毫相
曹溪 （佛教用语）
曹溪镇是弋阳的北大门，江西省首任首长邵式平的家乡，东临德兴，西接万年，北连乐平，
戒取见 （佛学术语）
佛学术语，谓于非戒之中，谬以为戒，强执胜妙，希取进行，是名戒取见。
净宗 （佛教名词）
净土宗所根据经典，单指阿弥陀佛极乐净土。因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有
文殊友 （佛教术语）
蒋华西宁依照文殊菩萨的授记，前去依止噶绕多吉大师，时大师已75岁，依止修学了数十
玄应意义 （佛教术语）
玄应意义一切经音义也，出自佛教典籍，二十五卷佛教典籍，二十五卷。唐释玄应撰。即一
无念为宗 （佛教禅宗常用词语）
无念为宗，是佛教禅宗常用词语，它指佛教禅宗把无念作为传承立宗之本。《坛经》云：“
证道同圆 （佛学术语）
于天台宗，就教道而言，别教、圆教之菩萨从十信以上至妙觉，虽各具五十二阶位；然就证
营事比丘 （佛教用语）
宝积经云佛言。我许二种比丘营事。一能持戒。二思于后世。又二人一知识业报二有诸惭愧
我我所见 （佛教术语）
佛教术语，我见与我所见的并称。我见，指执著有实我的妄情；我所见，指执着于自己之僮
四部密续 （藏传佛教对密法的分类）
四部密续，藏传佛教对密法的分类。
不死甘露 （佛学术语）
不死甘露，佛学术语。称真言两部不二之灌顶水也。不死者，甘露之译也。
寻思路绝 （佛教术语）
离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。’佛教术语，超越思虑分别
三业相应 （佛学术语）
三业相应，佛学术语，身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。
遮那教主 （佛学术语）
佛学术语，毗卢遮那如来是真言两部之教主也。
达玛仁钦 （明代藏传佛教格鲁派高僧）
达玛仁钦，明代藏传佛教格鲁派高僧。藏族。初为仁达哇第子，擅长辩证。
俱胝一指 （佛教用语）
俱胝一指的意思是俱胝，禅师名。一指，是俱胝禅师悟得的一指禅。凡是遇到有人请示佛法
信力故受 （佛学术语）
信力故受，佛学术语，信，信向也；受，领纳也。谓以信向之力，听闻正法，乃至一句一偈
浩齐特王盖庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
浩齐特王盖庙位于西乌珠穆沁旗吉仁郭勒镇，是国家AA级旅游景区，距西乌旗巴拉嘎尔高
一缕一触 （佛学术语）
一缕一触，获得袈裟之一缕，或一度触及袈裟者，皆可得无量之功德。如“往生要集指麾钞
百泉碑廊 （中国佛教石刻）
百泉碑廊，中国佛教石刻。位于河南省辉县百泉风景区卫源庙东侧。
引路菩萨 （佛教名词）
即引导亡者往生净土的菩萨。其名号未见诸经典，然敦煌千佛洞之出土物中有其图像及其名
盖天盖地 （佛教术语）
佛教术语，覆盖天地也。又曰普天普地。示自己意气满溢，磅礴于宇宙之意。宗门统要续集
北龛石窟 （巴中市境内佛教造像艺术）
北龛石窟位于巴中市区城北1公里巴河北岸的苏山南麓。
平等性智 （佛学术语）
佛学术语，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其
谢卓林寺 （中国西藏自治区日喀则地区境内藏传佛教寺院）
谢卓林寺，位于西藏自治区日喀则地区白朗县玛乡吉丁村，是一座藏传佛教寺院。谢卓林寺
菩提正果 （佛教术语）
菩提正果是佛教术语。
俱生法执 （佛学术语）
俱生法执是佛学术语。佛学术语，与生俱来的法执，这样法执不是由于分别而起，而是先天
舍不信意 （佛学术语）
舍不信意，佛学术语。佛学术语，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆
三重法界 （佛学术语）
三重法界指一切众生身心之本体。
妙宗钞 （佛学术语）
妙宗钞囊一僧谓予曰：“佛示西方，本为普利诸根，远超生死，是易行道。
法灭 （佛教术语）
佛法灭时，亦即在末法过后的时期。佛法灭时，亦即在末法过后的时期。
十支论 （佛学术语）
十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十
阿陀那识 （佛学术语）
阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。