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正定隆兴寺铜菩萨像 （中国北宋铜铸佛教造像）
正定隆兴寺铜菩萨像，中国北宋铜铸佛教造像。在河北正定隆兴寺大悲阁内。寺又名大佛寺
异品一分转同品遍转 （佛教因明用语）
异品一分转同品遍转，简称“异分同全过”。佛教因明用语。因十四过中之六不定过之四。
西本愿寺大书院庭园 （佛教净土真宗本愿寺派的总寺院）
西本愿寺是佛教的一个宗派净土真宗本愿寺派的总寺院。该寺院是一座城郭一样的大寺院。
太真玉帝四极明科经 （道教书名）
太真玉帝四极明科经，简称《四极明科》。道教书名。为南朝上清派重要科戒。内言凡修上
入道安心要方便法门 （唐代佛教典籍）
禅宗四祖道信（580～651）撰，原书已佚，仅由楞伽师资记道信条之记载，而知道信
迦诺迦跋黎堕阇尊者 （佛教十六尊者（十六罗汉）之八）
迦诺迦跋黎堕阇尊者（Arhat kanankabharadhvaja），佛教十六
内丹 （道教术语）
内丹，内指身体内部，丹指人体精气神结合而成的产物。道教内丹术把人身体比作“炉鼎”
磨针井 （湖北省丹江口市境内的道教宫观）
道教宫观。在湖北省丹江口市境内的武当山距玄岳门约十公里的登山道旁。相传昔年净国王
中和山 （道教名山）
简介道教名山。位于贵州省镇远县城东。山中绝壁千尺，怪石嶙峋，景色秀丽，风光迷人。
初真戒 （道教入道者必须遵守的金科玉律）
初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。 初真戒有五戒
塑像仪 （道教塑像的仪轨）
塑像仪是道教塑像有一定的仪轨。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》第二卷有《造像品》，规
谭公 （道教神仙）
谭公，原名谭峭，是元朝时的广东归善人。他在十二岁「得道」，尊为「海神」。据民间传
一心念佛 （佛教术语）
（术语）念佛之心不二也。法华经安乐行品曰：“不独入他家，若有因缘，须独入时，但一
五同缘意识 （佛学术语）
佛学术语，四种意识之一，第六意识与眼等五识共缘色等之五境者。故曰五同缘之意识。是
盲龟值浮孔 （佛教术语）
盲龟值浮孔亦作“盲龟值木孔”、“盲龟遇浮孔”、“一眼之龟值浮木孔”。意谓盲龟要在
正信希有分 （佛学术语）
正信希有分是一句佛学术语。
南无水天佛 （佛教术语）
西方明亮世界之水天佛，身白色，结说法印。顶礼此佛可消除杀定成正觉者之罪障。「南无
越三昧耶罪 （佛教专有名词）
又作越三摩耶罪。指违越自己的三昧耶（即本誓）之罪。为密宗所谓三种重罪之一。如《大
冲虚派 （道教隐宗门派）
冲虚派是起源于先秦时期的神仙家，道教隐宗门派之一。冲虚派，是战国时期列子学派的延
无缘之众生 （佛学术语）
佛学术语，佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。佛学术语，佛菩萨有本来所
海云庵 （中国道教分支全真道龙门派宫观）
海云庵，又名大士庵、三忠祠，位于山东省青岛市市北区海云街1号，始建于明朝成化元年
王探 （道教楼观派所奉先师）
道教楼观派所奉先师之一。《仙鉴》卷九：黄庭真人王探，字养伯，太原人。仕汉为中常侍
最胜幢尊者 （佛教尊者）
五百罗汉第肆佰贰拾叁尊，最胜幢尊者，佛在世时之僧。
灭法智忍 （佛学术语）
八忍与八智的并称。见道位的忍与智各有八种，谓之。佛学术语，梵语nirodhe d
长寿佛 （佛教名词）
“长寿佛”是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称为“无量寿智如
祖堂集 （佛教著作）
《祖堂集》在中国久已佚失，是日本学者于20世纪20年代在朝鲜发现的现存最早的禅宗
淫欲火 （佛学术语）
佛学术语，譬喻，淫欲烧心，譬之火也。千手陀罗尼经曰：‘若能称诵大悲咒，淫欲火灭，
佛口 （佛教术语）
佛口也可理解成：某人说的话非常有意义。指从佛口所出之言语；或指佛之尊贵金口。又形
神灭第六天 （佛教传说）
神灭第六天寄宿着可以毁灭神的第六天魔王力量的魔剑。
法智 （佛教用语）
法智，佛教用语。意为即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。智度论所说十一智之一，即观
寂知指体 （佛学术语）
寂知指体，佛学术语，即直指众生原来具有之寂知为本体。乃南宗禅荷泽神会（670～7
大火头明王 （佛教人物）
大火头明王，高1.6米，三面四臂，上左手持金轮，上右手持物已残，下二手当胸作智拳
十二因缘经 （佛教典籍）
佛教典籍，全一卷。吴·支谦译。叙述十二因缘之经，为研究十二因缘之重要资料。佛教典
除恐灾患经 （佛教中的一种经书）
《除恐灾患经》属于佛教中的一种经书。
普贤光明佛 （佛教人物）
普贤光明佛藏语称为“格绒辛拉悟噶”，汉名叫“普贤光明佛”。“格绒”指“普贤”，“
无信称名 （佛学术语）
无信称名是一个佛学术语。佛学术语，仅口称念佛，然无他力真实之信心。即不信自己之念
佛珠计数器 （佛教用具）
佛珠计数器，佛教用具，是指悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者
普焰光尊者 （佛教人物）
五百罗汉第肆佰柒拾伍尊，普焰光尊者，又称焰光菩萨。刻苦修行，具备神通变化，智慧无
报身五种相 （佛学术语）
报身五种相是佛学术语， 指报身具有说法、可见、诸业不休息、休息隐没、示现不实体等
阿閦佛国经 （佛教术语）
梵名 Aksobhya-tatha^gatasya-vyu^ha。凡二卷。后汉支