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经录 （佛教经籍的目录）
经录，即佛教经籍的目录。称众经录、内典录、释教录、法宝录等。经录的起源甚早。自后
四缚 （佛学术语）
【四缚】 [亦名四结出鞞婆沙论] 缚者束缚也。又连续也。谓众生由欲爱等业束缚。流
二藏 （佛学术语）
即分类如来一代圣教为二种法藏。乃指诠释声闻与缘觉二乘道之声闻藏，及诠释菩萨道之菩
识浪 （佛学术语）
识浪是一个佛学术语。佛学术语，以心体之真如，譬如海；诸识之缘动，譬如波浪，故有识
念定 （佛学术语）
佛学术语，正念与正定也。维摩经佛国品曰：“念定总持。”注“肇曰：念正念，定正定。
三佛土 （佛学术语）
【三佛土】 [出华严经疏] 一法性土法性土者。即法身如来所依之土。【三佛土】 [
法界 （佛教术语）
佛教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世间法、出世间法，通常释为“轨持”，即一切
菩提缘 （佛教餐馆）
位于北京宣武区陶然亭北门往北200米处的菩提缘，是一处集素食文化和佛教文化于一体
二惑 （佛学术语）
见惑与修惑。（一）见者，推度之义。以邪推度而起之迷情称为见惑，如我见、边见等，是
蒙界 （佛教九界之一）
蒙界，介于天堂和地狱之间的缓冲地带，里面的人亦正亦邪，具有两面性格和双重人格，也
像观 （佛学术语）
《像观》【三种净业】[出观无量寿佛经]经云。韦提希白佛言。世尊。我今乐生极乐世界
众祐 （佛教术语）
佛教术语，佛陀之尊称，为如来十号之一。乃梵语 bhagavat 及巴利语 bha
隆莲 （中国佛教法师）
隆莲(1909～2006)，俗姓游，名永康，字德纯，一九〇九年农历三月十三日生于
觉苑 （佛学术语）
觉苑真身舍利原为3127粒，1960年后大部分化入光明轮回，夕阳日活动时有3粒被
二报 （佛教术语）
二报，佛教术语，（名数）一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生
住著 （佛教术语）
住著在佛教中是执著的意思。唐·杜甫《戏为韦偃双松图歌》有“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓
嗔心 （佛教术语）
嗔心，是一个佛教术语，三毒之一，嗔恚之心也，三毒中此为最恶。（术语）三毒之一。嗔
三性 （佛教名词）
三性是佛教名词。它指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟
集谛 （佛教基本教义）
集谛为佛教基本教义‘四圣谛’之一，又称习谛、苦习圣谛、苦集谛。梵语samuday
苦轮 （佛学术语）
苦轮是佛学术语，生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：“众生长夜，流转六
随相 （佛学术语）
随相是一个佛学术语，又作小相。佛学术语， 又作小相。与‘本相’（大相）相对称。显
宝伞 （佛教法器）
宝伞，在古印度本是皇室和贵族的象征，是皇室和贵族们出行时的仪仗用具，后来被佛教吸
迷乳 （佛教术语）
迷乳，北本涅槃经卷十四所举之譬喻。谓盲人不知乳色，虽以若贝、若粖、若雪、若鹄四物
二碍 （佛学术语）
二碍， 亦名二障出宗镜录并演义钞，一烦恼碍谓见思二惑。起种种昏烦之法。恼乱心神。
唐密 （佛教宗派）
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘
见缘 （佛学术语）
见缘是佛学术语，见分之缘影，即相分也。楞严经二曰：“见与见缘并所想相，如虚空华本
鬼见 （佛学术语）
鬼见，佛学术语，譬喻，以鬼譬邪见。止观十下曰：“若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼
四忍 （佛学术语）
[出华严经随疏演义钞] 忍即忍可。亦安忍也。思益经云。梵天菩萨有四忍法。善出毁犯
色有 （佛教用语）
三有之一。总称色界四禅天之果报也。果报之实在，名为有。
二往生 （佛教术语）
二往生，指的是净土宗自往生弥陀净土的行体相状，这二种分又有四种。
和香丸 （佛教语）
和香丸，佛教语，意思是以种种香末和为一丸，比喻一法之中具无量佛法。
第七仙 （佛教术语）
第七仙，佛教术语，人名，为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七，又以具长生不
末法时代 （佛教术语）
关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法
法远禅师 （佛教曹洞宗第七代祖师）
法远禅师 佛教曹洞宗第七代祖师，自称柴石野人，宋仁宗赐号圆鉴大师。远离功名利禄，
十声一声 （佛学术语）
十声一声，佛学术语，净土门之极意，念声是一，一念之信，即为一遍之声名，故十念一念
自性极成 （佛教术语）
自性极成，佛教术语，因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；自性，即宗（
有所得心 （佛教术语）
佛教术语，唐译仁王经上曰：“法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。”良贲疏中二曰
示道沙门 （佛学术语）
示道沙门，佛学术语，胜道、示道、命道和最下等的污道沙门四种沙门之一。指说法示道于
上慧下能 （佛学术语）
上慧下能是佛学术语，分六祖惠能二字也。六祖坛经曰：‘有二僧造谒，谓师之父曰：夜来
本际外道 （佛学术语）
佛学术语，乃古代印度十三种外道之一。主张过去之初有本际，从此而衍生万物。本际，即