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舍利函 （佛教器物）
舍利函是佛教器物，是盛放高僧火化后的尸骨的容器。佛教自东汉前后传入中国并开始产生
顺机感 （佛教术语）
顺机感是一个佛教术语。根据对方的根机说教。
三时报 （佛学术语）
三时报是一个佛学术语。
加持杖 （佛教术语）
佛教术语，即由三十余公分长之石榴木或桃木枝削制作成之杖。诵真言加持之，可用以扣打
格策玛 （藏传佛教中的戒律性称谓）
格策玛，藏传佛教中的戒律性称谓，即沙弥尼，又名“勤策女”、“求寂女”，是出家并守
释净根 （香港佛教清凉法苑主持）
释净根法师，顺德龙江镇人，香港佛教清凉法苑主持。多年来，热心支持家乡的各项福利事
伎乐天 （佛教中的香音之神）
伎乐天是佛教中的香音之神。在敦煌壁画中伎乐天亦指天宫奏乐的乐伎，在龙门石窟中伎乐
第一义谛 （佛教术语）
“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么，什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法
得道高僧 （佛教术语）
一般是指参禅证悟，达到见道位的人称为得道高僧。也称为大善知识。但不包括错悟，以及
密严净土 （佛学术语）
1、指以身语意三密所庄严，为如来所依止之真如法性自受用之净土。2、又称密严佛土或
坐久成劳 （佛学术语）
坐久成劳是佛学术语。佛学术语，公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量
五净居天 （佛教术语）
【五净居天】[出楞严经] 五净居天者。谓声闻之人。断欲界九品思惑尽。证第三阿那含
见清净 （佛教术语）
见清净：是依特相、作用、现起与近因辨识名色。见清净：是依特相、作用、现起与近因辨
圆实堕 （佛教专业术语）
堕落于烦恼即菩提、生死即涅盘、邪正不二、善恶一如等圆实的理论，而忽略真修，流于放
良马寺 （中国佛教寺院）
良马寺，中国佛教寺院。位于陕西省洋县湑水乡庞家店。
粗恶语 （佛教术语）
十恶业之一，旧译曰恶口。（术语）十恶业之一。旧译曰恶口，以恶诽谤他之言语也。俱舍
相轮樘 （佛学术语）
相轮樘，佛学术语，作相轮塔者俗称也。樘者柱也，不作塔，仅形容塔上之九轮而立幢柱者
相无性 （佛学术语）
佛学术语，梵语laks!an!a-nih!svabha^vata^。法相宗所立三
贪嗔痴 （佛教中的三毒）
贪嗔痴出自佛教，三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之
十二地 （佛教术语）
十二地，指菩萨修行过程中之十地与等觉、妙觉之阶位。指菩萨修行过程中之十地与等觉、
俱不极成 （佛教术语）
俱不极成是因明用语。宗过之一。立宗时作为所别（主词）和能别（谓词）的概念均未得到
北法相宗 （中国佛教十三宗之一）
为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无
沙那利迦 （佛学术语）
沙那利迦是佛学术语，译为密林山部。佛学术语，（流派）S!an!n!agarika
观所缘缘论 （佛教唯识宗论著的佛经）
《观所缘缘论》，梵文 Ālambana-parīkşā，藏文Dmigs-pa b
香海禅修院 （佛教寺院）
香海禅寺，始创于元至大二年（1309）。初名福善寺，由濮院镇濮氏先祖铿公舍宅而建
慈善根力 （佛学术语）
慈善根力是佛学术语，指信仰佛祖、诸菩萨的福果之应。
六和精神 （佛教名词）
六和精神，是佛教僧团的一种佛法。
达摩血脉论 （佛教著作）
《达摩血脉论》，为《少室六门》中的第六门，收在《大正藏》第四十八册、《卍续藏经》
无住涅槃 （佛教术语）
无住涅盘，亦称“无住处涅盘”，佛学名词，为度脱一切众生，既不住生死亦不住涅盘的一
方便心论 （佛学术语）
《方便心论》，古因明著作，梵文：Upāya-Kauśalya-hṛdaya śā
中华佛缘 （佛教术语）
佛教作为国家文化软实力的重要内容，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。佛教是一
绛央却杰 （藏传佛教格鲁派寺院哲蚌寺创建者）
绛央却杰，藏传佛教格鲁派寺院哲蚌寺创建者。本名扎西班丹。出生于乌思藏桑耶地方（今
一四天下 （佛学术语）
佛学术语，一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱
本性是佛 （佛教术语）
本性是佛是中国佛教禅宗关于人性的基本观点。认为人本来固有的德性就是佛性。禅宗的始
灵宝三师 （佛教术语）
灵宝三师，即“灵宝经、籍、度三师，出自《灵宝无量度人上清大法》。即“灵宝经、籍、
四无量心 （佛教用语）
四无量心，梵文 Caturapramāṇāḥ，佛教四种广大的利他心。即为令无量众
南无德念佛 （佛学术语）
如来佛三十五佛众之一又名南无念功德如来，位于佛陀的西方，其身黄色，双手结定印，持
文才 （佛教人名）
文才（1241～1302）元代僧。俗姓杨。字仲华。博通古今坟典史籍，尤精性理之学
我所见 （佛学术语）
佛学术语，梵语mama-ka^ra-dr!s!t!i。妄执五蕴之法为我所有，称为
经夹 （佛教术语）
经夹又作梵夹。刻经文于贝多罗叶，夹以厚板，以绳结之，故称为梵筴。夹，或为筴之误；