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大石马 （元代伊斯兰教士称号）
大石马，元代伊斯兰教士称号。元时称伊斯兰教士为大石马，见《长春真人西游记》。当即
随相门 （佛学术语）
随相门，佛学术语，为华严四门出体之一。佛学术语，为华严四门（随相门、唯识门、归性
多闻部 （佛教术语）
关于此部部主，依据《部执异论疏》、《异部宗轮论述记》所载，佛在世时，有一仙人，名
能立不遣 （佛教术语）
能立不遣，佛教术语。佛教术语，喻法十过之一，是异喻之过也。能立者指因，凡所以设异
金钱戒 （佛教名词）
金，巴利语jàtaråpa，为黄金。银，巴利语rajata，为货币、铜钱、木钱、
大幻师 （佛教术语）
是佛的名字，能幻化成事，所以叫大幻师。为佛之德名。佛说幻化之事，能为幻化之事，故
即空 （佛学术语）
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：‘色即是空’。
法执 （佛教用语）
法执，佛教用语，是断尽一念无明以后之境界。断尽一念无明之后，想要修行成佛才知有法
婆字门 （佛教经文）
《婆字门》佛教经文之一。作者三藏法数。诃婆，大品般若经作火，梵语具云火夜，华言唤
不二不异 （佛学术语）
不二不异，佛学术语，是指不二即不异。佛学术语，不二即不异。由性而言，称为不二；由
应化身 （佛学术语）
应化身是一种佛学术语，又单曰应身，化身。三身中之第三。自真体变现者。
体义 （佛学术语）
体义是一个佛学术语。佛学术语，体者诸法平等之理，义者诸法差别之相。又义如第一义谛
十梦 （佛学术语）
十梦，佛学术语。波斯匿王所梦之十事，详见于增一阿含经卷五十一。佛学术语，(一)波
阿修罗界 （佛教用语）
阿修罗界自成一个大单元，分成若干小单元。能到此境界，便可见到若干不可思议的事。所
正山法师 （大韩佛教天台宗总务院长）
正山法师，1971年10月，韩国蔚珍农业高等学校毕业；1975年于大韩佛教天台宗
茅山道士 （道教人物）
北魏以前称僧为道士，称道士为祭酒。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。直到大历
八种清风 （佛学术语）
八种清风，佛学术语，名数，四方四维八方之清风也。观无量寿经曰：‘八种清风从光明出
有限性 （基督教哲理神学术语）
有限性（Finitude，）基督教哲理神学术语。相对于上帝的“无限”而言。在蒂利
十恶业 （佛教用语）
十恶业，佛教用语。身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌
师子王 （佛学术语）
师子王，佛学术语，又作狮子王。据宝雨经卷五载，菩萨因修十种善法，得无上正真之道，
有功用 （佛教术语）
梵语sa^bhoga。指假借身、口、意之动作，而修习无相观。亦即不能任运修习无相
引发静虑 （佛教术语）
引发静虑，既是引发禅定，菩萨要给予众生利益，没有神通力，他所给予的利益是不大的，
佛照德光 （佛教思想家、实践家、教育家）
佛照德光（1121年－1203年），南宋高僧，俗姓彭，名德光，自号拙庵，赐号佛照
十恩 （佛学术语）
十恩是一个佛学术语。发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、
鹿林山 （位于鹤岗市的佛教山）
鹿林山街道归属黑龙江省鹤岗市南山区，是鹤岗市著名的佛教山，山上共有大小寺庙数十所
显色贪 （佛学术语）
显色贪，佛学术语，四种贪之一。见显色而起之贪欲也。例如见女人之肤而起之贪是也。
相续无常 （佛学术语）
相续无常，佛学术语，谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧
宿命情缘 （佛教术语）
宿命情缘是前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。1.前世
真言王尊 （佛学术语）
真言王尊，大日如来之尊称。大日如来，梵名Maha^vairocana 。
佛眼三摩地 （佛教术语）
佛眼三摩地是佛教术语，密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无
天龙八部神 （佛教八类护法天神）
简介八部众，是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。八众部一起护卫着佛教的安全。天
自恣犍度 （佛教术语）
佛教术语，巴利名 Pava^raN!a-kkandhaka。二十犍度之第四。内容
散乱心所 （佛教术语）
佛教术语，此为心所有法中的大随烦恼心所之一。散乱即不专心，令心流荡，障碍正定，阻
恩萨·索南乔郎 （藏传佛教格鲁派名僧）
恩萨·索南乔郎，即二世班禅。全称竹白旺修索南乔吉郎布。藏传佛教格鲁派(黄教)名僧
妙惧尊者 （佛教五百罗汉之一）
五百罗汉第壹佰零肆尊妙惧尊者即妙幢菩萨。惧有俱怕之义，但惧怕有时可以使人不邪路，
自共二相 （佛学术语）
自共二相是佛学术语，指自相与共相。自相，即自体个别之体相；共相，即诸法共通之义相
掌中果 （佛学术语）
“掌中果”是一个佛学术语，产自《维摩诘经·弟子品》。佛学术语，“掌中庵摩勒果”的
九天娘娘洞 （中国道教第四洞天）
襄阳九天娘娘洞（又称九天玄女洞）位于襄阳市卧龙镇青山村西玄山，在古隆中风景区西约
行圆满 （佛教术语）
行圆满是佛教术语，意指圆满的结局瑜伽八十五卷二十一页云：行圆满者：谓为触证断无欲
十善巧 （佛教术语）
系三乘所修所观之法门。即：（一）蕴善巧，指五蕴。（二）处善巧，十二处。 （三）界