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法华经玄赞 （佛教著作）
《法华经玄赞》是一部唐代佛教古书，大慈恩寺沙门窥基撰，现藏于故宫博物院。《妙法莲
说法十单堕 （佛教术语）
说法十单堕，佛教术语，比丘游人其他村落致使延误僧伽午斋即犯比丘游聚落单堕；比丘无
不一不异论 （佛学术语）
不一不异论（梵Bhedabheda vada），亦称“异同说”、 “二而不二论”
听即解脱咒 （藏传佛教名词）
听即解脱咒： 藏传佛教中莲花生大士伏藏法中，迄今仍有许多未曾公开的密咒传承，「听
永顺观音崖 （湘西土家族地区著名的佛教圣地）
【永顺观音崖】 湘西土家族地区著名的佛教圣地。位于永顺县城南约1．5公里处的猛洞
三种奇特事 （佛教术语）
三种奇特事是一个佛教术语，出自《出过去现在因果经》。【三种奇特事】 [出过去现在
乌兰察布庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
乌兰察布庙，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗，是一座藏传佛教格鲁派寺院。乌兰察
天祝古城寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
天祝古城寺，位于天祝藏族自治县赛什斯镇，是一座藏传佛教格鲁派寺院。天祝古城寺（藏
随意闻法愿 （佛教术语）
佛教术语，指阿弥陀佛因地所发四十八愿之第46愿。此愿又名“闻法自在愿”、“随愿得
修性不二门 （佛学术语）
修性不二门是佛学术语。【 修性不二门 】 《 佛学大词典 》
功德相尊者 （佛教名词）
功德相尊者，即功德相菩萨。功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名
瓶灌 （佛学术语）
藏密初级灌顶，称为‘瓶灌’。此灌顶的主要目的，是在对治初入密乘弟子那种坚固执着的
夏安居 （佛教用语）
夏安居，佛教用语。谓僧众在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修
养丹功 （养丹功是一种佛教的功法。）
养丹功是一种佛教的功法。盘腿打坐，双腿散盘或单盘坐于床上或地上均可（练功环境要清
逊奈 （伊斯兰教词汇）
阿拉伯语(سنة) 的音译，为 sunna 或 sunnah ，意为“行为”、“
佛灭 （佛教术语）
佛陀之涅槃。灭，意为灭度，即灭除烦恼而度脱苦海。涅槃，梵语nirva^n!a 之
中华道藏 （道教经书的整理重修）
《中华道藏》的编纂是继明代《道藏》之后，近五百年来中国首次对道教经书进行系统规范
周遍法界 （佛学术语）
周遍法界，佛学术语，佛教以法之所在，称为法界；诸法无量无边，充塞宇宙，法界亦无边
止行二善 （佛教术语）
止行二善，犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业，远离犯罪，为消极之止善。修
扎东拉康 （藏传佛教寺院）
扎东拉康位于西藏自治区日喀则地区仲巴县拉让乡唐西村，为藏传佛教寺院。扎东拉康，又
机教相应 （佛学术语）
机教相应，指佛陀之教法与众生之根机相应契合。又作机法相应、时教相应。在中国、日本
五脏脉相 （佛教术语）
佛教术语，杂语，若脉洪直者，肝病之相，轻浮者，心病之相，尖锐冲刺，肺病之相，如连
一莲之实 （佛学术语）
一莲之实，佛学术语，（杂语）于同一净土之莲台上结成佛之实也。佛学术语，（杂语）于
佛眼三摩地 （佛教术语）
佛眼三摩地是佛教术语，密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无
莲花生大士心咒 （佛教的咒语）
莲花生大士心咒是西藏最有名的两种咒之一，称为金刚上师咒。像大多数咒语一样，此咒使
唯独自明了 （佛学术语）
佛学术语，指佛祖之大道，唯有修行而开悟者，方能知之，非他人所可窥测。法华经卷六法
三世假实 （佛教术语）
佛教术语，杂语）大乘勿论。小乘如大众部、化地部、经部立现在之法有实体，过去、未来
本愿一实 （佛学术语）
本愿一实是佛学术语，谓如来之本愿为唯一真实平等之理。日本净土真宗期望由阿弥陀佛之
八道行成 （佛教术语）
八道行成，或作八道行城，名称纪录可追溯到南北朝汉译佛经《大般涅槃经》现病品第六：
懿摩弥王 （佛教人物）
（梵Iks!va^ku，巴Okka^ka，藏Bu-ram-s/in-pa）意译日
噶当派 （中国藏传佛教宗派）
噶当派是中国藏传佛教宗派。“噶当”，藏语意为用佛的教诲来指导僧人修行。意为将佛的
护教伽蓝 （佛学术语）
伽蓝是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的
因果历然 （佛学术语）
因果历然是一个佛学术语。佛学术语，因果之事实，显而明白也。止观义例上曰：‘存诸教
弘法精舍 （香港佛教学院）
弘法精舍原属黄杰居士夫妇，及其亲以李素发居士等合资兴建，初欲建为弘法道场。落成后
喜庆罗汉 （佛教用语）
迦诺迦代蹉尊者——喜庆罗汉佛教名称为“迦诺迦代蹉尊者”。
噶玛噶举 （藏传佛教噶举派支派之一）
噶玛噶举，藏传佛教噶举派支派之一。
八种人起塔 （佛教术语）
一如来塔如来塔如来有三义。若云无所从来。亦无所去。此法身义也。第一义谛名如。正觉
小烦恼地法 （佛教术语）
小烦恼地法指与小分污染心相应而各别现起的烦恼。 又名小随烦恼。有十种，即忿、覆、
观待因 （佛教用语）
瑜伽五卷十页云：依领受因依处，施设观待因。所以者何？由诸有情，诸有欲求欲系乐者，
八种言 （佛教术语）
言，指言音。据瑜伽师地论卷八十一载，法师处众宣说，应具八种言，即：（一）可喜乐言