您的当前位置:领域 > 宗教 领域
金山滴水寺 (定远县佛教寺庙)
金山滴水寺坐落在安徽省定远县大金山腹地。据《定远县志》记载,始建于南北朝。与靠山
法处所摄色 (佛学术语)
在十二处中,为法处所摄属的色法,名法处所摄色。有五种:一、极略色,即分析五根五尘
四不可得经 (佛教典籍)
佛教典籍, 全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年(266~313)。略称四不
洛桑山丹加措 (藏传佛教格鲁派原喇嘛)
洛桑山丹加措,藏族,生于青海省化隆回族自治县,原为藏传佛教格鲁派喇嘛,已还俗。
尕藏图旦旺秀 (清代甘肃地区藏传佛教嘉木样呼图克图四世)
尕藏图旦旺秀,清代甘肃地区藏传佛教嘉木样呼图克图四世。西藏拉龙人。严潘德勒琼子。
普陀洛迦新志 (佛教史志)
《普陀洛迦新志》,佛教史志。《普陀洛迦新志》,佛教史志。民国初王亨彦撰。十二卷。
大乘四法经释 (佛教论典)
《大乘四法经释》,佛教论典。古印度世亲著,译者不详。一卷。仅存于敦煌遗书中。
四师 (佛教术语)
四师,佛教术语,华严宗以李通玄、子璇、净源、义和等为四师。佛教术语,华严宗以李通
曙红法师 (嘉定区佛教协会副会长)
释曙红,俗名蔡银江,江苏海安人,法号果智、字曙红,1967年出生。1993年春于
一念信解 (佛教名词)
指闻法而不疑,乃至豁然开悟。《法华经》卷五〈分别功德品 云︰‘其有众生,闻佛寿命
行亦禅,坐亦禅 (佛教术语)
行亦禅,坐亦禅是出自《圣严说禅》的佛教术语,作者是永嘉。问:永嘉玄觉大师在“证道
四种出家 (佛学术语)
四种出家是一个佛学术语出家有四种:1、心出身不出,这指的是在家学佛的。2、身出心
地狱业火 (佛教语)
地狱业火,原来为中国佛教的用语,为地狱中最强烈的火,惩罚在阳间[冤枉无辜者]的罪
九品念佛 (佛教术语)
佛教术语,谓念佛分有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九等。
三千佛名忏 (佛教经书)
三千佛名忏出自《佛学大辞典》。【三千佛名经】三千佛名忏(局部);
如意禅 (佛教健心健身功法)
如意禅,如意即为方便,是方便如意的禅修方式,或禅修功法。“不拘时间、不拘环境、不
无功用 (佛学术语)
佛学术语, 梵语an-a^bhoga。略称无功。不借功用之意。佛学术语, 梵语a
郭扎寺 (西藏自治区江孜县境内藏传佛教郭扎派寺院)
郭扎寺,位于西藏自治区日喀则地区江孜县,是一座藏传佛教郭扎派寺院,也是郭扎派的祖
菩萨八种异熟因 (佛教术语)
菩萨八种异熟因是一种佛教术语。佛教术语,菩萨八种异熟因:云何异熟因?谓诸菩萨、于
第二感觉 (佛教术语)
【拼音】dì èr gǎn jué【注音】ㄉㄧˋ ㄦˋ ㄍㄢˇ ㄐㄩㄝˊ【词条】
中品戒 (佛教术语)
中品戒为大乘戒三种受戒之一。
卑摩罗叉 (佛教术语)
卑摩罗叉。此云无垢眼。罽宾人。沉靖有志力。【卑摩罗叉(晋寿春石涧寺)[《高僧传》
迷悟不二 (佛学术语)
迷悟不二是佛学术语,迷悟之相虽异,其实性则一也,如清浊虽异,水性则一。往生舍因曰
二般若 (佛教术语)
《二般若》是出自华严大疏钞卷一的作品,是佛教术语。
大难不死,必有后福 (佛教用语)
大难不死,必有后福,拼音为dà nàn bù sǐ,bì yǒu hòu fú,
盘长纹铺地 (佛教八宝之一)
盘长是佛教八宝之一,在佛教中演意回环贯初、一切通明。后来,渐渐发展成为一种世俗的
呼和浩特观音寺 (清代的汉传佛教寺院)
观音寺距今已有200年的历史,是呼和浩特市内现存唯一保存完整的一座清代的汉传佛教
四种沙门 (佛教用语)
[出瑜伽师地论] 梵语沙门。华言勤息。谓勤行众善。止息诸恶也。
米里有虫 (佛教术语)
“米里有虫”是出自中华佛教百科全书中的佛教术语。禅宗公案,在一座禅寺里,负责煮饭
力波罗蜜多 (佛教用语)
力波罗蜜多,为佛教用语,为十波罗蜜多之一,修唯识行,入修道位,修十种胜行,十胜行
天真独朗 (佛学术语)
天真独朗,佛学术语,谓了悟不生无作之本体,超越生死差别而朗然大觉。天台宗甚为重视
十业道 (佛教术语)
俱舍论十六卷四页云:又经中言:有十业道,或善或恶。
浴佛功德经 (佛教著作)
根据《浴佛功德经》记载,浴佛有15种令众生「现受富乐、无病延年、于所愿求、无不遂
静虑律仪 (佛教术语)
梵语dhya^na-sam!=vara。指色缠戒,即色界之戒。律仪,指无表色之戒
咒愿 (佛教语)
咒愿,汉语词语,读音是zhòu yuàn,意思是向天或神佛祷祝,希望顺遂或表示心
大慈悲 (佛教术语)
佛教术语,大慈大悲也。观无量寿经曰:‘佛心者大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。
现量相违过 (佛学术语)
现量相违过是佛学术语,因明用语。佛学术语,因明用语。现量相违,梵语pratyak
禅观 (佛教术语)
禅观的“禅”是指集中意识后获得的心性统一和安定。“观”是“观想”,指禅的境地里详
瓶灌 (佛学术语)
藏密初级灌顶,称为‘瓶灌’。此灌顶的主要目的,是在对治初入密乘弟子那种坚固执着的
禅病 (佛教语)
禅病一为佛教语,指妨害禅定修行的一切妄念。二借指文笔雕琢﹑工巧。三指禅定修行不当