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毗那夜迦 （佛教用语）
又作毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，
头陀行 （佛教术语）
佛教术语，是指僧人的一种修行方式。
金刚乘 （佛教术语）
金刚乘，一般称为密咒乘。分为大、小二乘。大乘又称菩萨乘。
广慧派 （道教支派）
道教支派。据《诸真宗派总簿》，为南宋道士章哲所创。章哲，“道号广慧，祖居江西南昌
舍随念 （佛学术语）
舍随念，六随念之一，六随念是佛给在家人修的正法。古印度有婆罗门接引生天的讲法，杀
五欲六尘 （佛教用语）
五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，
姜太公祠 （道教活动场所）
姜太公祠位于山东省淄博市临淄（古营丘）城区，是山东省重要的道教活动场所，独具齐文
四禅变化 （佛学术语）
出大智度论] 变即转变。化即幻化。谓此四禅诸天。于五欲胜妙之境。【四禅变化】 [
自欢喜经 （佛学术语）
本经相当于漠译之长阿含卷第一八之自欢喜经(大正藏一)，及信佛功德经(大正藏一八)
三轨弘经 （佛教术语）
三轨弘经是佛教术语，出自《法华经并法华文句》。【三轨弘经】 [出法华经并法华文句
五重念佛 （佛学术语）
五重念佛，出自佛经，是佛学术语，(一)为华严大疏钞卷六十二所举之五种念佛法门。即
太上三洞神咒 （道教书名）
《太上三洞神咒》是一部道教书名。为道教咒语汇编。约辑成于宋元时。凡十二卷。其中以
鬼神食 （佛教中的傍晚餐）
佛教中傍晚餐称为鬼神食，简称鬼食.《毗尼三昧经》说：瓶沙王问佛何故佛食佛言：早起
六神合一 （道教术语）
修炼“乾坤”功法首先是“抱元守一”在丹田获得“气感”，等到丹田的“气感”积蓄到一
吕祖参黄龙 （道教术语）
道教从外丹到内丹的转向受禅宗影响至深，吕祖参黄龙是道教中吕洞宾请教黄龙禅师的故事
下泊宫 （茅山景区内的道教古迹）
下泊宫是茅山景区内的道教古迹，位于句容市东南20KM，茅山景区西南。茅山志记载，
摄众生愿 （佛学术语）
摄众生愿是佛学术语， 摄取众生之愿。为三愿之一。即阿弥陀佛四十八愿中，有关利益众
摩呾理迦 （佛学术语）
佛学名词，梵语mātŗkā，巴利语mātikā。又作摩怛理迦、摩窒里迦、摩帝利迦
和御魂 （日本神道教中的概念）
“御魂”是日本神道教中的概念，“一灵四魂”---任何一个生灵都有具有四种不同性质
寒冰地狱 （佛教术语）
寒冰地狱佛教术语，以寒风冰冻责罪之地狱。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五、一名
观身五种净 （佛教术语）
【观身五种净】 [出析玄记] 一种子不净种子不净有二。一者内种。谓观此身。从昔烦
禅悦为食 （佛教术语）
禅悦为食，是佛教常用语，意谓修禅僧人把从禅定所得到的喜悦作为滋养自己身心的饮食。
沙罗树王佛 （佛教术语）
沙罗树王佛沙罗树王，梵名 s/a^lendrara^ja。又称娑罗王。意译为坚固
禅天 （佛教术语）
佛教语。指修习禅定所能达到的色界四重天（初重天至第四重天）。色界位于欲界之上。相
愿波罗蜜多 （佛学术语）
愿波罗蜜多，佛学术语，为十波罗蜜多之一，修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即
众法 （佛教术语）
众法，佛教术语，三种羯磨法之一。又作僧秉、众僧法。为僧众所秉之法，即四人以上之比
丁甲 （道教神名）
丁甲又名六丁六甲。是道教神名 《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教
法体盐 （密宗佛教特有的物品）
为密宗佛教特有的物品，现在只有藏密和东密可以制作。蒙密因为环境因素，制作很难所以
三宝有六义 （佛教术语）
【三宝有六义】 [出诸经要集] 二宝者。佛法僧也。乃四生之导首。六趣之舟航。世所
九路财神 （道教九大财神）
九路财神是指：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。端木
九品印 （佛教净宗术语）
【九品印】佛教净宗术语。指与从上品上生到下品下生之间的九种阶位相应的九种手印。在
实相念佛 （佛学术语）
实相念佛是一个佛学术语，意思是念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理。佛学术语，谓念阿
七观音 （佛教术语）
佛教术语，观世音菩萨为教化利益众生，现7种之身，即：1.千手观音；2.马头观音；
行缘识 （佛教术语）
佛教术语，分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生
泉州老君石雕像 （中国宋代道教石刻造像）
泉州老君石雕像，中国宋代道教大型石刻造像。位于福建省泉州市北郊清源山麓罗山、武山
五雷天心正法 （道教法术）
五雷天心正法是道教法术之一。喜欢读旧小说的人们对“五雷天心正法”这个名称是绝不会
彼拉多问真理 （基督教名词）
彼拉多问真理是基督教名词。彼拉多问真理，据《新约·约翰福音》记载，彼拉多在审问耶
深心 （佛教术语）
深心：梵语adhya^s/aya。为三心之一。又称深信。此词於佛典中之语义，颇有
守清 （道教术语）
守清，道教术语。谓神为知之源，神清即知明。故“人莫鉴于流水而鉴于澄水者，以其清且
优毕叉 （佛教术语）
优毕叉是等持的意思，就是奢摩他和毗婆舍那要等持，止观双运、定慧等持、行于中道，类