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两刃相伤 （佛学术语）
两刃相伤是佛学术语，禅林用语。原指相互对立之两方，彼此伤害而不相容；于禅林中，转
慧数 （佛教术语）
慧数，出自 《 佛学大词典 》，意思是慧之心所，是佛教术语。
空名度牒 （佛学术语）
空名度牒是佛学术语。佛学术语，唐食货志曰：‘肃宗至凤翔，明年郑叔清议以天下用度不
无法可得 （佛教禅语）
所谓“无法可得”，就像禅宗中的那个一指禅。佛前面说无法可说，这下更严重了，是无法
释迦五印 （佛教的像）
释迦五印是佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为
我我所 （佛学术语）
我我所：‘我是一切诸烦恼根本，先着五众为我，然后着外物为我所。’又执著有实我之妄
佛持 （佛学术语）
谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。
道一法师 （佛教法师）
道一法师，字世展，号菩提道一。籍贯山东，山西省五台山普济禅寺住持。自幼跟随祖父习
乐变化天 （佛教术语）
梵名须涅蜜陀，旧译化自乐天，或化乐天。新译乐变化天，或妙变化天。欲界六天中第五重
四律五论 （佛教文献）
属于萨婆多部（有部）的《十诵律》六十一卷、昙无德部的《四分律》六十卷、大众部的《
破相三昧 （佛学术语）
破相三昧，佛学术语，又作无相三昧，为百八三昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不可捉摸
菩提三偈 （佛学术语）
菩提三偈属于菩提树。神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
毗摩质多 （佛学术语）
佛学术语，异类，毗摩质多罗之略。(参见：毗摩质多罗)。佛学术语，异类，毗摩质多罗
语无表语 （佛教术语）
语无表语，佛教术语，言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于自己之
五种供养 （佛教术语）
涂香、华、烧香、饮食、灯明。
八大明王 （佛教名词）
明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。因
最正觉 （佛学术语）
最正觉，佛学术语，梵语abhisambuddha。指最上至极之佛果。以其智慧与真
不思议身 （佛学术语）
佛学术语，又作不思议变易身佛学术语，又作不思议变易身。即受不思议变易生死之身。系
心即是佛 （佛学术语）
心即是佛是佛学术语，意谓人人心中皆具佛性，只要从吾人的心灵下功夫，就可以成就佛道
全分戒 （佛学术语）
全分戒指受持五戒、十戒中之全部者。若仅受持其中之一条戒，则称一分戒。又受持全分戒
依教奉行 （佛学术语）
依教奉行 拼音yijiaofengxing，释义按照佛陀的教导修持佛法解释
牛驴二乳 （佛教术语）
牛驴二乳，佛教术语，譬似而非者。智度论十八曰：譬如牛乳驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴
喜无量心 （佛学术语）
喜无量心，佛学术语， 喜无量，四无量心之一。即见无量众生离苦得乐而生喜悦之心。系
天神地祇 （佛教用语）
天神地祇 《 佛学大词典 》：天神，梵语devata^，音译泥缚多，指天上之诸神
三种罗汉 （佛教术语）
佛教术语，就修三种之四念处，而分三种之罗汉：一，慧解脱罗汉，修性念处，而破一切智
烦恼障 （佛教术语）
烦恼障，佛教语。谓坚持我执，丛生贪嗔，而为解脱之阻碍者。二障之一。与所知障相对。
言教二谛 （佛教术语）
言教二谛（又作约教二谛），是和境理二谛（又作约理二谛）相对立名，它是三论宗学说特
合中知 （佛教术语）
根与境二者必须直接而无间隔的接触，才能产生知觉，称为合中知。
不闻杀 （佛学术语）
不闻杀，佛学术语，谓耳不曾闻杀声者，是为净肉。佛学术语，谓耳不曾闻杀声者，是为净
教理行果 （佛学术语）
教、理、行、果的并称。为三宝中法宝的分类，一般称为四法宝。指能诠的言教、所诠的义
恶道障 （佛学术语）
为五障之一。指生於恶道中，为修行佛道之障碍。恶道，指畜生、饿鬼、地狱等三恶道，生
大乘同性经 （佛教经典）
《大乘同性经》，佛教经典。北周阇那耶舍译。二卷。“同性”，梵文abhisamay
真如寂灭相 （佛学术语）
真如寂灭相是佛学术语， 指十真如中之无染净真如。谓真如之体离一切染净，不随诸缘而
摩诃钵特摩 （佛教术语）
摩诃钵特摩是指佛教用语中的第八种八寒地狱，受罪的人因寒苦增极，皮肉冻裂，全身冻裂
菩萨慈尊者 （佛教用语）
菩萨慈尊者是五百罗汉第肆佰捌拾捌尊，史书并未记载其原型，疑为虚构人物。菩萨慈尊者
慈悲室 （佛学术语）
慈悲室是一个佛学术语，出自《丁福保佛学大辞典》。
十二随眠 （佛教术语）
谓欲等烦恼。长时随逐。眠伏藏识之中。故名随眠。(藏即含藏之义。藏识即第八识也。)
腨如鹿王相 （佛学术语）
佛学术语，佛三十二相之一。佛之腨如鹿之腨，具可爱乐之相也。佛学术语，佛三十二相之
魏失剌监藏 （元末明初藏传佛教僧人）
魏失剌监藏（“失剌监藏”的藏语拼音shes-rb-rgyal-mtshan，？－
东朝寺 （佛教寺庙）
东朝寺是一座位于江西省赣州市于都县罗江乡新屋村的一座佛教寺庙，信徒较多，被誉为千