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移龛 （佛教术语）
移龛，佛教术语，尊宿迁化，遗骸入龛三日后，即移至法堂。是时，读经普同三拜等，称为
十二地 （佛教术语）
十二地，指菩萨修行过程中之十地与等觉、妙觉之阶位。指菩萨修行过程中之十地与等觉、
生生相 （佛学术语）
生生相，佛学术语，指令“生相”生起之法。为法之一种。与住住、异异、灭灭等三相并为
五法三自性 （佛教用语）
五法是指：一名、二相、三分别、四正智、五如如；三自性是指：遍计所执性，依他起性，
实相无相 （佛教术语）
实相无相是一个佛教术语。佛教术语，实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则
五境 （佛教术语）
梵语 pañcārthāḥ。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为
尽虚空界 （佛教术语）
佛教术语，谓广大无际涯之虚空界。于时间而言，尽未来际；于空间而言，尽虚空界。佛教
在家菩萨 （佛教术语）
指在家学佛受持菩萨戒的人。佛教术语，如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或
杀门中人 （佛教术语）
中国佛教史求助编辑百科名片中国佛教史开始于公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，
克圣 （佛教术语）
克圣（术语）又作克证。必获圣果也。归敬仪曰：‘在凡不学，何有克圣之期？’相关文献
法雷 （佛教用语）
佛教用语。比喻佛法能破除众生之迷妄而使其开悟，如雷霆震醒动物。
正一部 （道教名词）
正一部，道教经书分类法四辅的第四部。通贯三洞各部，遍陈三乘。据《云笈七签》卷六，
像化 （佛教术语）
像化是指像法时代之教化或相对于儒教之称‘名教’，而以佛教拜佛像。
格西 （藏传佛教格鲁派寺院的学位）
格西，藏语"格威西联"的省音，意为"善知识"。藏传佛教格鲁派寺院的学位。喇嘛按顺
方便二种相 （佛教术语）
方便二种相，佛教术语。【方便二种相】 [出地藏十轮经] 一世间方便谓诸菩萨。或为
方便般若 （佛教名词）
方便般若，佛教语，般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若”，意译“智慧”，
三归五戒 （佛教术语）
三归五戒来自佛法，三归是皈依佛、皈依法、皈依僧，五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、
不闻恶名愿 （佛教术语）
不闻恶名愿是佛教术语，阿弥陀佛因地为法藏菩萨时，所发四十八愿中的第16愿，怀感称
二种证 （佛教术语）
意谓修小乘法门以证阿罗汉果者有二种(一)意谓修小乘法门以证阿罗汉果者有二种。(一
无量净天 （佛教术语）
佛教术语。色界天二十二层天第六层。参见色界天详述。色界天分梵天、光天、净天、广天
六度无极 （佛学术语）
六度无极是佛学术语，六波罗蜜也。波罗蜜旧译为度，或译为度无极。菩萨六度之行法无穷
功德丛林 （佛教术语）
功德丛林是佛教术语，指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德，故有此称。佛
性横修纵 （佛学术语）
“性横修纵”是佛学术语。
十二部经 （佛教术语）
一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。此十二部中，只有长行·复
十方三宝 （佛教用语）
十方三宝是佛教用语。东、南、西、北、东北、西北、东南、西南加上、下，叫做十方。佛
善现天 （佛教术语）
善现天是佛教术语，色界天二十二层天第二十一层。
心一境性 （佛教用语）
心一境性是一种佛教用语，指心与境一如。佛教用语。
出世本怀 （佛教术语）
出世本怀的含义是释迦如来出现于世的本意。
色尘圆通 （佛教术语）
色尘圆通是《楞严经》中优波尼沙陀尊者证悟的法门。
毗那夜迦 （佛教用语）
又作毗那耶迦，毗那也迦，频那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，
头陀行 （佛教术语）
佛教术语，是指僧人的一种修行方式。
金刚乘 （佛教术语）
金刚乘，一般称为密咒乘。分为大、小二乘。大乘又称菩萨乘。
广慧派 （道教支派）
道教支派。据《诸真宗派总簿》，为南宋道士章哲所创。章哲，“道号广慧，祖居江西南昌
舍随念 （佛学术语）
舍随念，六随念之一，六随念是佛给在家人修的正法。古印度有婆罗门接引生天的讲法，杀
五欲六尘 （佛教用语）
五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，
姜太公祠 （道教活动场所）
姜太公祠位于山东省淄博市临淄（古营丘）城区，是山东省重要的道教活动场所，独具齐文
四禅变化 （佛学术语）
出大智度论] 变即转变。化即幻化。谓此四禅诸天。于五欲胜妙之境。【四禅变化】 [
自欢喜经 （佛学术语）
本经相当于漠译之长阿含卷第一八之自欢喜经(大正藏一)，及信佛功德经(大正藏一八)
三轨弘经 （佛教术语）
三轨弘经是佛教术语，出自《法华经并法华文句》。【三轨弘经】 [出法华经并法华文句
五重念佛 （佛学术语）
五重念佛，出自佛经，是佛学术语，(一)为华严大疏钞卷六十二所举之五种念佛法门。即