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行蕴 （佛教术语）
行蕴（samskara-skandha）佛教术语，在五蕴中，指与识尘有关联所产生
佛教生命之轮 （藏传佛教术语）
在藏传佛教中，生命之轮象征人类为不断运动、不断变化的生命所主宰。生命之轮表现了佛
中国伊斯兰教协会 （中国伊斯兰教协会）
中国伊斯兰教协会简称“中国伊协”，它是中国各民族穆斯林的爱国宗教团体和伊斯兰教教
沩山大圆禅师警策 （佛教术语）
沩山大圆禅师警策是一个佛教宗教术语。夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而
元始天尊说玄微妙经 （道教书名）
《元始天尊说玄微妙经》，道教书名。成书年代及作者不详。
应作 （佛教术语）
应作是一个佛教术语，应机而示现。
神霄九宸大帝 （道教神明）
神霄九宸大帝，在元朝以后就很少有教派人士称呼了，为方便各类教义以及法事的进行。神
我命在我不在天 （道教教义之一）
我命在我不在天，道教教义之一，这种观念最早见于东晋葛洪所著《抱朴子》中。意为个人
清真女学 （伊斯兰教妇女宗教团体）
原寺址位于西仓桥街，创建于民国22年。上海的伊斯兰教妇女宗教团体——坤宁同德会集
大般若经 （佛教作品）
大般若经(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra)，佛教经典。全称《大
旧善 （佛教名词）
旧善，佛教名词，是‘客善’的对称。旧善，佛教名词，是‘客善’的对称。
修行门 （佛学术语）
修行门是一个佛学术语。【 修行门 】 《 丁福保佛学大辞典 》
有取识 （佛教阿毗达摩术语）
有取识，又称有漏心意识、有漏识，佛教阿毗达摩术语，源自说一切有部，是识的一种，指
二十八治 （道教名词）
二十八治，道教名词。中国东汉天师张道陵于汉安元年(142)在四川建立五斗米道的二
如空法师 （五台山佛教协会副会长）
如空法师，俗名黄维沛，1963年1月9日生，四川省篷溪县常乐镇人。1982年正月
识蕴建立 （佛学术语）
佛学术语，如识蕴建立有三种中说。二解 集论一卷十二页云：云何建立识蕴？谓心意识差
生即无生 （佛学术语）
生即无生是诸部般若经所说的道理。生即无生，无生即生，俗谛叫做生，真谛却叫做无生，
本体清净 （佛学术语）
本体清净，佛学术语，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华
一如顿证 （佛学术语）
佛学术语，谓十方众生同乘一如之理而顿证佛果。一如，即真如之理。顿证，谓速疾证果，
五时三教 （佛教术语）
五时三教， 佛教术语。一、佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七曰中不动不语时，其荘严
千中无一 （佛教术语）
千中无一是佛教术语。
中间静虑 （佛教专有名词）
中间静虑，是指位于初静虑与第二静虑中间的无寻唯伺定。
家庭礼拜 （基督教术语）
家庭礼拜是教会中顶独特的文化。一般而言，可分对内和对外二种。
妙行三昧 （佛学术语）
佛学术语，百八三昧之一。智度论四十七曰：“妙行三昧者，即是毕竟空相应三昧。乃至不
礼忏僧 （佛教术语）
有修净土忏法者，一僧谓曰：“经不云乎：‘若欲忏悔者，端坐念实相。
无明树 （佛学术语）
无明树，佛学术语，譬喻，无明能生苦果，故以树为譬。教行信证二曰：‘犹如利锯，能截
间色服 （佛学术语）
间色服，袈裟之别名。
俊才法师 （南通佛教协会会长、南通广教寺全山方丈）
俊才法师，1964年生，1982年于江苏省南通市广教寺出家，现任南通佛教协会会长
道后 （道教术语）
道后指证悟实道以后之阶位。未契实道为道前，正证实理为道中，自证以后为道后。指证悟
异熟生 （佛教术语）
佛学大词典 对“异熟生”解释如下：大小乘之解释互异：(一)小乘俱舍之看法：指由异
唐大圆 （《世界佛教居士林林刊》编辑）
唐大圆 （1885~1941）湖南人，初归依印光法师修学净土，后专研唯识，学有成
洞玄部 （道教经书分类中三洞的第二部）
洞玄部，道教经书分类中三洞的第二部。《云笈七签》卷六：洞玄者，通玄；生天立地，功
法身 （佛教术语）
梵语dharma-ka^ya，巴利语 dhamma-ka^ya。指佛所说之正法、
见取 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽八卷三页云：见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故。以萨
古兰学 （伊斯兰教的基本学科）
古兰学(‘Ulam al—Qur'an) ， 伊斯兰教的基本学科之一。以《古兰经
经录 （佛教经籍的目录）
经录，即佛教经籍的目录。称众经录、内典录、释教录、法宝录等。经录的起源甚早。自后
三种忍行 （佛教术语）
三种忍行，一身忍行谓菩萨修行时。【三种忍行】 [出诸经要集] 一身忍行谓菩萨修行
起死人咒 （佛学术语）
佛学术语，诵咒使新死之尸起立，以杀害所怨者之魔咒，为印度古代之咒法。五分律卷二十
在缠出缠 （佛教术语）
佛学，又作在缠真如出缠真如。即如来藏自性清净心隐藏在烦恼缠缚之中，称为在缠；而超
一道神光 （佛学术语）
一道神光，佛学术语，指一道灵妙之光。指自己本具之光明，即灵妙不昧之心光。