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出世间上上禅 （佛学术语）
于一法中，圆观空假中三谛。即空即假即中，非一非异，是名出世间上上禅。
同时具足相应门 （佛教名词）
华严宗十玄门之一。此一门乃十玄门之总说，其余九门则为此门之别义。‘同时’即无前后
忍法 （佛教术语）
忍法，指佛教术语。七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智
教授师 （佛学术语）
教授师见“三师七证”。
位不退 （佛教术语）
三不退或四不退之一，菩萨修到十住位以上，便不再堕落退失其地位。
八游行 （佛教术语）
八游行，即八正道，因八正道是圣人所游行的处所。
玉皇钱 （道教法事中的道具）
玉皇钱是道教法事中的道具。
戒四别 （佛教术语）
戒四别，指戒法、戒体、戒行、戒相。
参智合寺 （藏传佛教寺院）
参智合寺全称「参智合贡噶丹扎西群培朗」，汉语意为「具喜吉祥兴法洲」，坐落於甘肃省
演觉法师 （湖北黄石市佛教协会会长）
演觉法师，俗名涂时云， 出生于1963年，国籍是中国，湖北通山人。演觉法师，俗名
五欲六尘 （佛教用语）
五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，
北山住部 （佛教术语）
音译作郁多罗施罗。又作上施罗。意译作北山部。据四分律开宗记卷一本载（卍续六六·三
崆峒佛教 （西晋佛教）
西晋佛教，是说从晋武帝泰始元年（265）到愍帝建兴四年（316）建都在洛阳，共五
中亚佛教 （佛教术语）
【中亚佛教】在佛教的传播史上，中亚不仅是印度、中国两国陆路交通必经的通道；从犍陀
十八泥犁经 （佛学术语）
十八泥犁经，佛言。人生见日少。不见日多。善恶之变。不相类。
白香象尊者 （佛教菩萨）
白香象尊者，即白香象菩萨。因身发异香而得名。
信仰神圣性 （佛教术语）
宗教神圣性是指与对神的信仰、敬畏有密切关联，通过宗教经典、教规、教义和宗教教职人
无色界四天 （佛教术语）
佛教名词。由色界而上，复有四天：一空无边天、二识无边天、三无所有天、四非想非非想
东方药师净土变相 （佛教术语）
“东方药师净土变相”所。该经有。一东晋帛尸梨密多罗译《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经
雪峰义存禅师语录 （佛教著作）
雪峰义存禅师语录，佛教著作。明代林弘衍编，崇祯十二年（1639）刊行。又作雪峰禅
大难不死，必有后福 （佛教用语）
大难不死，必有后福，拼音为dà nàn bù sǐ，bì yǒu hòu fú，
扎西泽仁仁波切 （中国藏传佛教金刚上师）
金刚上师扎西泽仁仁波切，出生于1981年，四川甘孜州石渠县人。扎西泽仁仁波切11
达布迦尔居 （佛学术语）
佛学术语， 西藏佛教迦尔居派两大传承之一，属密勒日巴所传之一系。又称达布派。为密
极难胜地 （佛教术语）
极难胜地，佛教术语，指菩萨十地之第五。又曰难胜地。难为困难之义，胜谓胜于前地也。
倚伏相乘 （佛教术语）
佛教术语，谓二者或倚或伏相乘密接之关系。倚，寄、依之意；伏，潜、卧、隐之意；乘，
一法界心 （佛学术语）
一法界心，是佛学术语，意思是超越对立，远离差别的究极之心。佛学术语，意指超越对立
往生论注 （北魏昙鸾编撰的佛教著作）
《往生论注》又称《净土论注》，是佛教净土宗经典。由北魏高僧昙鸾，注释印度经典《往
三节放生 （佛学术语）
佛学术语，名数，岁末与安居竟及父母之忌辰也。圭峰盂兰盆经疏曰：‘儒则四时杀命，春
随其心净 （佛教术语）
佛教术语，诸佛各随其心净而得净土也。维摩经佛国品曰：“菩萨欲得净土，当净其心。随
七宝树林 （佛学术语）
佛学术语，指极乐净土之林，由七宝树所成，又称七宝行树。[法华经卷二譬喻品、法华经
桑浦之门 （藏传佛教用语）
《桑浦之门》是藏传佛教用语，桑浦在拉萨市西拉萨河南岸，凡游学于此院者则称为桑浦门
阿尾舍法 （佛教密宗之修法）
阿尾舍法是佛教密宗之修法，真言密法之一。
七种圆满 （佛教术语）
七种圆满，佛教术语，谓法身佛之德所具备之七种圆满。又称七种圆德。即属自心圆满、具
叶衣菩萨 （佛教人物）
菩萨之一，叶衣，梵名Parn!as/avari^ ，乃披叶衣之意。又称叶衣观自在
三生成佛 （佛教用语）
华严宗所立，成佛有二义：一、以此三生配于过现未之三世，于过去生见佛闻法，植佛种子
三信三不 （佛教术语）
三信三不，佛教术语，又作三不三信。为我国净土宗大德昙鸾所揭出。三信指淳心、一心、
五住地惑 （佛教术语）
五住地惑 [出华严经随疏演义钞] 五住者。谓三界见惑为一住。三界思惑分为三住。根
三种病相 （佛教术语）
【三种病相】 [出释禅波罗蜜次第法门] 修禅定者。须善识病源。设或不知。则难于治
达摩廓然 （佛学术语）
佛学术语，禅宗公案名。又作达摩廓然无圣、圣谛第一义、廓然无圣。系有关梁武帝与达摩
别译杂阿含经 （佛教经典）
《别译杂阿含经》，佛教经典。《别译杂阿含经》，佛教经典。后秦失译。十六卷。共收阿