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要门 （佛教术语）
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七·二四六
一灭 （佛学术语）
一灭，佛学术语，出自文献《丁福保佛学大辞典》。一个宣示寂灭（涅盘境界）才是芸芸众
一受 （佛学术语）
一受，如受蕴差别中说。
识阴 （佛教术语）
识阴，佛教术语，出自成观法师编著的《大佛顶首楞严经义贯》。
能取所取 （佛学术语）
能取所取是佛学术语，能取即认识的主体，所取是被认识的对象。换言之，能取者为心识，
玄机与真光 （伊斯兰教苏菲主义著作）
《玄机与真光》是阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼编著的伊斯兰教苏菲主义著作。伊斯兰教苏菲
随分觉 （佛学术语）
随分觉，佛学术语。谓圆教十住、十行、十回向、十地、等觉位中，分破无明之惑，故得分
三渐次 （佛学术语）
【三渐次】 [出首楞严经] 三渐次者。乃楞严经中。佛欲说修行地位。而先说此三等次
声闻三释 （佛学术语）
声闻三释是佛学术语，大乘义章十七本云：声闻之名义，泛解有三：一，就得道之因缘而释
普宁藏 （佛教藏经）
Puningzang 杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经。始刻于元世祖至元十四
洞灵真经 （道教“四子”真经之一）
《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年（742）诏
永嘉八卦舞 （道教传统宗教舞）
永嘉八卦舞因其舞步为“八”字形，呈八卦阵式而得名。八卦舞是道教传统的宗教舞。相传
法处所摄色 （佛学术语）
在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘
深密解脱经 （佛教经书）
《深密解脱经》是一本佛教经书。
大势至菩萨心咒 （佛教咒语）
《大势至菩萨心咒》是大势至菩萨创作的一部佛经，出自《佛经》。大势至菩萨心咒：嗡，
防咒语 （佛学术语）
防咒语，大多以佛语为准。防咒语大多以佛语为准，有保护家人永久的护符（我就有一个）
无忧子 （金初大道教创始人）
无忧子（1122～1180），本名刘德仁，沧州乐陵（今属山东）人，后徙河北盐山。
十念 （佛教用语）
晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念亦可。非能作正课便不
五不退 （佛学术语）
【五不退】 [出起信论疏] 一信不退谓十信位菩萨。发大信心。笃信中道圆妙之理。常
香理 （佛教用语）
香理是佛教高僧、道教大师从敬佛、敬祖的京香、檀香、线香等香的颜色、烟雾、高低等客
余乘 （佛教术语）
自宗之教称为宗乘，他宗之教称为余乘。乘，谓从此迷岸渡至彼悟岸之载乘物具，即教法。
严饰天 （佛教术语）
严饰天，佛教术语。色界天二十二层天第十三层。参见色界详述。严饰天，始能不依喜乐，
一界 （佛学术语）
一界，又云一世界，界为界限。1、众生之居住处。又云一世界，界为界限。《楞严经》卷
释家 （佛教术语）
释家，佛教术语，指的是释门、佛门的意思。释家即佛家的一个分支。释家，释门、佛门的
互用罪 （佛教专有名词）
指戒律上滥用三宝物之罪。依范围的宽狭，有三宝互用、当分互用、像宝互用、一一互用四
心印 （佛教名词）
佛教名词。又名佛心印︰谓禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。《祖
总相戒 （佛学术语）
总相戒指十善戒。据大智度论卷四十六载，戒波罗蜜总摄一切戒法，譬如大海总摄众流；如
往来八千返 （佛教术语）
梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。
黑暗女 （佛教女神）
黑暗女，佛教女神，为吉祥天女（功德天）之妹，能令人衰损。新译“黑耳”。
见清净 （佛教术语）
见清净：是依特相、作用、现起与近因辨识名色。见清净：是依特相、作用、现起与近因辨
与愿印 （佛教术语）
佛教姿态之一。布施、赠予、恩惠、接受之印。象征佛菩萨顺应众生的祈求所作的印相。左
四轭 （佛学术语）
佛学术语，梵语catva^ro yoga^h!，巴利语 catta^ro yog
定力 （佛教语）
定力是一个汉语词汇，拼音是dìng lì。一指五力之一，伏除烦恼妄想的禅定之力；
二十八部众 （佛学术语）
二十八部众是佛学术语，千手观音有孔雀王二十八部之大仙众。千手经说：“我遣金色孔雀
绥拉特桥 （伊斯兰教有关后世的名词）
绥拉特桥(Sirat) 伊斯兰教有关后世的名词。系阿拉伯语音译，中国穆斯林学者亦
达尔罕活佛 （藏传佛教格鲁派）
达尔罕活佛，清朝封为呼图克图，称额尔德尼斯琴堪布呼图克图；中华民国续封呼图克图，
顺手骨朵 （佛学术语）
顺手骨朵，是佛学术语，又作伏手骨朵。骨朵，指杖、棒等。顺手骨朵，即指使用起来极为
天师世系 （道教创始人张道陵及其衣钵弟子）
天师，是道教创始人张道陵及其衣钵弟子，是为道教的首领。 天师世袭罔替，“非我宗亲
假名空 （佛教术语）
佛学术语为‘法空’之对称，。观假名之众生，并无实在之人、我。又作人空、我空。据成
本文类 （道教经书分类法十二类的第一类）
本文类，道教经书分类法十二类的第一类。《道教义枢·十二部义》训“本”为始，为根，