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世间具相行 （佛学术语）
佛学术语，称有相悉地。大日经七曰：‘依随经教已满足，志求有相之义利。真言悉地随意
日月灯明佛 （佛教中的佛陀之一）
日月灯明佛，又作灯明佛。演说正法，意义深远，言语巧妙，能为各种不同的生命演说妙法
见好不求难 （佛教用语）
见好不求难，是一种佛教用语，人们总是不断地追求，只要认为是好的，就要再向前追寻，
库鄂种三人 （佛教术语）
库鄂种三人出自腾龙大乘佛教阿底峡尊者三位主要弟子：库·尊珠雍中、鄂·勒巴协绕和种
黑六字明王 （佛学术语）
黑六字明王，佛学术语，是密教修六字经法，用于调伏法时，所供奉的本尊。又称六字明王
金光明忏法 （佛教用语）
金光明忏法，又名吉祥忏法，天台大师依金光明经而创之，宋遵式完成之，撰金光明忏法补
非黑非白业 （佛教的术语）
佛教术语，无漏业也。无漏业性非染污。故曰非黑，不招致有漏之善果。故曰非白。
染净不二门 （佛学术语）
染净不二门，佛学术语，十不二门之一。无明法性之二法，不二一如之义门也。
南岳总胜集 （佛教史志）
《南岳总胜集》，佛教史志。南宋隆兴元年(1163)道士陈田夫撰。三卷。
永舍天灵盖 （佛教术语）
永舍天灵盖，今世舍弃一次头盖（指人身）后，永远不再转生轮回之意。
却扎益喜贝 （中国藏传佛教僧人）
却扎益喜贝，亦名“沙玛尔却扎巴”。中国藏传佛教僧人。噶玛噶举红帽系第四世活佛。
念佛不专一 （佛学术语）
念佛不专一，予昔在炼磨场中，时方丈谓众曰：“中元日当作盂兰盆斋。”予以为设供也。
知正觉世间 （佛学术语）
知正觉世间，佛学术语， 又作智正觉世间。乃华严宗所立三种世间之一。系相对于如来所
六根本烦恼 （佛教术语）
贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是骄慢自
因缘观 （佛学术语）
因缘观，佛学术语，含义为了悟生死流转的真相。
一切诸法 （佛学术语）
一切诸法，佛学术语，一切道理或一切事物的意思。
严身真言 （佛学术语）
严身真言，佛学术语。佛学术语，称如来顶相，如来甲，如来圆光，如来舌相之四种真言。
一生不犯 （佛学术语）
一生不犯，佛学术语。佛学术语，一生不犯戒律，不行淫，谓之一生不犯。
摩诃僧祗律 （佛教律书）
摩诃僧祗律，佛教律书。简称《僧祗律》，意译《大众律》。为印度佛教大众部所传。东晋
石拱寺石窟 （佛教石窟寺）
石拱寺石窟，在华亭县上关乡半川村北侧山梁崖面上，是陇东地区北朝时期重要的佛教石窟
七众弟子 （佛教术语）
七众弟子，教团中出家与在家的七众弟子。教团中出家与在家的七众弟子：比丘、比丘尼、
藏地密教 （佛教分支）
在中国西藏行区的密宗通称“藏密”，是佛教的分支。
五佛 （佛教人物）
又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛（pan~ca dhya^ni-
不落因果 （佛学术语）
佛学术语，从容录第八则曰：‘有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。’
根热寺 （藏传佛教寺院）
根热寺，又译“贵热寺”，位于西藏自治区拉萨市尼木县续迈乡河东村，是一座藏传佛教寺
无缘法界 （佛学术语）
无缘法界是佛学术语，无差别平等之义也。佛学术语，无差别平等之义也。无缘者，谓不分
共相相 （佛教术语）
共相相，佛教术语，瑜伽十一卷二十一页云：云何共相相？谓诸行共相，或有漏共相，或一
五力难判 （佛教术语）
【五力难判】 [出宗镜录] 五难判者。谓定等五种之力。唯识论中不能判摄也。然三界
取相忏 （佛学术语）
取相忏，佛学术语，又称取相忏悔、观相忏悔。为金光明经文句记卷三等所载三种忏悔法之
恭敬三宝 （佛教领域术语）
三宝即佛宝、法宝、僧宝，恭敬三宝就是对三宝要有恭敬心，修一切善。
香口比丘 （佛学术语）
【香口比丘】，据大智度论载，有一比丘归敬佛说，称赞佛无量之功德，因而从口中生出妙
色贪 （佛学术语）
【 色贪 】 《 丁福保佛学大辞典 》（术语）五上分结之一。见结条附录。
如是因 （佛学术语）
如是因，佛学术语，法华经所说十如是之一。因，即习因也。下自地狱界，上至佛界，各习
明月天子 （佛学术语）
佛学术语，天名，月天子也，住月宫，属帝释天。见月天子条。
班廓德庆 （一所藏传佛教寺庙）
班廓德庆，汉语名为白居寺，中华人民共和国全国重点文物保护单位，是位于西藏江孜县县
法界圆融 （佛学术语）
佛学术语，谓真如或一切之存在无缺陷，圆满而完全融为一体。此即华严宗之十玄六相所说
投华三昧耶 （佛教仪式）
佛教仪式，五种三昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百余体，未知其中与我有
权实二智 （佛教术语）
权实二智是佛教术语，诸法既有权实之二法，达于其权法之差别，为如来之权智，达于其实
量等身 （佛教词语）
量等身，佛教词语。指如来之身相等于一切有为无为诸法之量。
了因佛性 （佛学术语）
了因佛性，三因佛性（三佛性）之一。指显发众生本具正性之观智。由此而成就般若果德。