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证道同圆 （佛学术语）
于天台宗，就教道而言，别教、圆教之菩萨从十信以上至妙觉，虽各具五十二阶位；然就证
营事比丘 （佛教用语）
宝积经云佛言。我许二种比丘营事。一能持戒。二思于后世。又二人一知识业报二有诸惭愧
我我所见 （佛教术语）
佛教术语，我见与我所见的并称。我见，指执著有实我的妄情；我所见，指执着于自己之僮
识入母胎 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽十卷七页云：问：如经中说：六界为缘，得入母胎；何故此中唯说识界？答
摩崖造像 （以石刻为主要内容的佛教造像）
摩崖造像：以石刻为主要内容的佛教造像，特点是或置于露天或位于浅龛中，多数情况以群
行思 （唐佛教禅宗高僧）
行思（671～740），又名青原行思，俗姓刘，庐陵（江西吉安）人。唐代佛教禅宗高
归依三宝 （佛教用语）
归依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法
四部密续 （藏传佛教对密法的分类）
四部密续，藏传佛教对密法的分类。
达摩廓然 （佛学术语）
佛学术语，禅宗公案名。又作达摩廓然无圣、圣谛第一义、廓然无圣。系有关梁武帝与达摩
摆庄派 （佛教宗派）
为中国云南德宏地区傣族小乘佛教宗派之一。又称耿龙派。本派归信者最多，信徒无须严格
不死甘露 （佛学术语）
不死甘露，佛学术语。称真言两部不二之灌顶水也。不死者，甘露之译也。
却科杰寺 （中国藏传佛教格鲁派寺院）
却科杰寺，中国藏传佛教格鲁派寺院。位于西藏加查。由二世达赖根敦嘉措于1509年倡
寻思路绝 （佛教术语）
离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。’佛教术语，超越思虑分别
三业相应 （佛学术语）
三业相应，佛学术语，身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。
遮那教主 （佛学术语）
佛学术语，毗卢遮那如来是真言两部之教主也。
达玛仁钦 （明代藏传佛教格鲁派高僧）
达玛仁钦，明代藏传佛教格鲁派高僧。藏族。初为仁达哇第子，擅长辩证。
俱胝一指 （佛教用语）
俱胝一指的意思是俱胝，禅师名。一指，是俱胝禅师悟得的一指禅。凡是遇到有人请示佛法
望江寺 （常熟市人民政府批准设立浒浦佛教活动点）
碧溪镇浒浦管理区原有城隍庙，亦称南庙，城隍殿对面有戏台。60年代中期，戏台被拆除
客头行者 （佛学术语）
客头行者是一个佛学术语。佛学术语，（职位）在禅院属于知客寮而受其使令之侍者也。见
信力故受 （佛学术语）
信力故受，佛学术语，信，信向也；受，领纳也。谓以信向之力，听闻正法，乃至一句一偈
浩齐特王盖庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
浩齐特王盖庙位于西乌珠穆沁旗吉仁郭勒镇，是国家AA级旅游景区，距西乌旗巴拉嘎尔高
菩萨石 （佛教七宝之一）
菩萨石主治解药毒蛊毒，及金石药发动作痈疽渴疾。
六时不断 （佛学术语）
佛学术语， 每日昼夜六时勤行佛事而不断绝。昼夜六时，指晨朝、日中、日没、初夜、中
一缕一触 （佛学术语）
一缕一触，获得袈裟之一缕，或一度触及袈裟者，皆可得无量之功德。如“往生要集指麾钞
百泉碑廊 （中国佛教石刻）
百泉碑廊，中国佛教石刻。位于河南省辉县百泉风景区卫源庙东侧。
引路菩萨 （佛教名词）
即引导亡者往生净土的菩萨。其名号未见诸经典，然敦煌千佛洞之出土物中有其图像及其名
盖天盖地 （佛教术语）
佛教术语，覆盖天地也。又曰普天普地。示自己意气满溢，磅礴于宇宙之意。宗门统要续集
法蕴 （佛教用语）
法蕴与法藏同。五蕴之一，见五蕴条。
万法一心 （佛学术语）
佛学术语， 一切法尽归入一心，称为万法一心。大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷上二（
北龛石窟 （巴中市境内佛教造像艺术）
北龛石窟位于巴中市区城北1公里巴河北岸的苏山南麓。
平等性智 （佛学术语）
佛学术语，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其
谢卓林寺 （中国西藏自治区日喀则地区境内藏传佛教寺院）
谢卓林寺，位于西藏自治区日喀则地区白朗县玛乡吉丁村，是一座藏传佛教寺院。谢卓林寺
菩提正果 （佛教术语）
菩提正果是佛教术语。
俱生法执 （佛学术语）
俱生法执是佛学术语。佛学术语，与生俱来的法执，这样法执不是由于分别而起，而是先天
林大华 （道教天罡三十六位神将）
林大华，来源于道教天罡三十六位神将。道教认为北斗众星中有三十六罡，每个天罡星中有
舍不信意 （佛学术语）
舍不信意，佛学术语。佛学术语，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆
三重法界 （佛学术语）
三重法界指一切众生身心之本体。
临终鸣钟 （佛教术语）
临终鸣钟，佛教术语，俱舍论曰：‘为临终令生善念中死，打钟鸣磬，引生善心故。’行事
妙宗钞 （佛学术语）
妙宗钞囊一僧谓予曰：“佛示西方，本为普利诸根，远超生死，是易行道。
法灭 （佛教术语）
佛法灭时，亦即在末法过后的时期。佛法灭时，亦即在末法过后的时期。