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即凡即圣 （佛教禅宗用语）
即凡即圣，佛教禅宗用语。即凡即圣，佛教禅宗用语。洪州系禅师大珠慧海据唯识家所谓“
赵州三转语 （佛学术语）
赵州三转语，出自《佛光大辞典》。禅宗公案名。赵州从谂以机转之三语句接引学人，开示
舍婆黎 （佛教人物）
龙树之弟子为大成就者舍婆黎，当龙树住彭伽罗国（即今孟加拉）时，东方有优伶兄妹三人
金刚念 （佛教名词）
金刚念，是一个佛教名词。金刚念：著心气不适，或人地有碍，但动口唇，用金刚持法。金
殿钟 （佛学术语）
殿钟，佛学术语，物名，禅宗佛殿之钟也。敕修清规法器章曰：“殿钟，住持朝暮行香时鸣
尊王公 （闽台道教信仰）
尊王公又名昭利尊王、皇帝殿大王，是闽台道教信仰，据说是唐代福建观察使陈岩的长子陈
元辰星 （道教术语）
元辰星又作本命元辰、元神星。混合宿曜经之说与阴阳道之思想，而谓元辰星乃掌理吾人一
四大 （佛教术语）
四大，佛教术语，指的是佛教四大系，又有实假之分。从四大的坚湿暖动诸性而言，唯身根
非聚 （佛教术语）
非聚是一个佛术教语。佛教术语，大毗婆沙论三十二卷一页云：问：何故择灭亦名非聚？答
玉清境 （道教神灵所居之处）
为元始天尊所居。亦以代称元始天尊。齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居
法镜经 （佛教典籍）
《法镜经》是一部佛教典籍， 全一卷（或二卷）。东汉安玄译，严佛调笔受。收于大正藏
汪二本 （明末清初道教居士）
汪二本，男，四川省泸定县兴隆镇银厂沟人，生于明末清初，道教居士。以医名扬于泸定。
诸宗部 （佛教教义）
佛之说教，依不同机缘，而说不同之教法；后世传衍分宗，各化益有缘。如印度之小乘二十
非尼基 （基督教文化术语）
非尼基，保罗到罗马的航程因风不顺而延误，夏季航行的季节过去后，他们的船仍留在克里
六念处 （佛学术语）
选自《大涅槃经》所谓六念处。何等为六？念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。佛学术
一无碍道 （佛学术语）
一无碍道，佛学术语，生死与涅槃融和无障之悟道也。往生论注下曰：‘一道者，一无碍道
穷生死蕴 （佛教术语）
穷生死蕴，佛教术语，谓至生死穷极之金刚喻定，相续随转之根本蕴，即六识以上之细意识
中千世界 （佛学术语）
中千世界是佛学术语，梵语dvi-sahasra-madhyama-loka-dh
十种说三世 （佛教术语）
十种说三世，佛教用语。[出华严经] 十种说三世者。谓三世各三。乃分九别。会别归总
十五种无明 （佛学术语）
【十五种无明】 [出鞞婆沙论] 一根本无明谓从无始之际。一念不觉。长夜昏迷。不了
严仙观 （西汉道教创始人之一严君平居住之地）
严仙观是西汉道教创始人之一严君平居住之地。道观最初由严君平之父——严子希创建，距
龙树自杀 （佛教传说）
佛教传说，龙树传记有一小乘师见龙树高明，常怀忿嫉。龙树为入闲室，自行蝉脱。西域记
应化声闻 （佛教术语）
佛教术语，四种声闻之一。本体虽为佛菩萨，而为导他姑现声闻之身者。舍利弗，目连之类
主伴圆融 （佛教术语）
‘主伴圆融’亦是说明法界诸法于法界本体之圆融无碍，即空不碍有，有不碍空。‘主伴’
和香丸 （佛教语）
和香丸，佛教语，意思是以种种香末和为一丸，比喻一法之中具无量佛法。
离仪 （伊斯兰教婚姻法术语）
伊斯兰教婚姻法专用语。阿拉伯语“麦塔尔”的意译离仪(Mata)
法船 （佛教领域术语）
法船是大型冥器（纸活，亦称烧活），小者一丈数尺；大者数丈。系由冥衣铺匠人用秫秸扎
菩提正果 （佛教术语）
菩提正果是佛教术语。
静坐念 （佛学术语）
静坐念是一个佛学术语。
如来识 （佛学术语）
又名佛识，即第九庵摩罗识。庵摩罗华译为清净，即脱离一切无明烦恼的意思。
佛因 （佛教术语）
佛因，成佛之因，即一切善根功德是。
戒取见 （佛学术语）
佛学术语，谓于非戒之中，谬以为戒，强执胜妙，希取进行，是名戒取见。
李觉星 （佛教居士）
李觉星（1917～1986）法名复智，佛教居士，永定人，16岁落发为僧，1936
达摩经 （佛教术语）
达摩经，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.人无往生菩提本无树，明镜
旨归 （佛教术语）
旨归意为主旨，要旨。《温病合编·自序》：“其于卷帙浩繁者，必要旨归，琅琳珠壁，无
佛领 （佛教术语）
佛领：佛， 音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者
阴债 （道教名词）
阴债即受生债，是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱。在道教，讲受生债的经典有很多
新薰家 （佛教名词）
新薰家，佛教名词，又作唯新薰家。印度唯识学者中，主张一切种子悉皆七转现行之所薰生
太上黄箓斋仪 （道教书名）
太上黄箓斋仪，道教书名。太上黄箓斋仪，道教书名。唐末五代道士杜光庭根据陆修静以来
神恩复兴运动 （基督教术语）
神恩复兴运动，梵二会议后在美国出现的一种祈祷、求圣神洗礼、说方言的宗教复兴运动。