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二郎岗 （中国河北省东光县道教宫观）
位于河北东光县，二郎岗永清观是北方历史上著名的道教宫观。文革期间，遭到了空前破坏
暗师 （道教称谓）
暗师名词，道教称谓。出自于《元始洞真诀疑经》。【暗师】道教称谓。《元始洞真诀疑经
观定 （佛教术语）
巴利语vi^mam!sa^-sama^dhi。为增大‘四神足’中之第四‘观三摩地
归命 （佛教术语）
【归命】 （术语）Namas Namb Namo，梵语曰南无。译曰归命。有三义：
戊日 （道教术语）
戊日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的禁忌；通俗称之为
中国金铜佛造像 （中国可移动的佛教造像）
中国金铜佛造像是指用铜或青铜铸造，表面鎏金的可移动的佛教造像，间或亦指镀金锤像。
古代巫教 （道教文化）
中 国 远 古 社 会 流 行 过 自 然 崇 拜 和 鬼 神 崇 拜 的 原
灵知不昧 （佛学术语）
灵知不昧，佛学术语，谓灵妙之识知，明白不闇。澄观、宗密各为华严宗之四祖、五祖，然
广慧派 （道教支派）
道教支派。据《诸真宗派总簿》，为南宋道士章哲所创。章哲，“道号广慧，祖居江西南昌
紫团丹经 （托名紫团真人口述的道教经书）
紫团丹经，道教书名。托名紫团真人述。紫团丹经，道教书名。托名紫团真人述。一卷。书
拔众苦尊者 （佛教人物）
拔众苦尊者，即救脱菩萨。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷一列为八大菩萨之第四。
洞天福地说 （道教文化的学说）
“洞天福地说”亦即“道教仙境学”，是道教文化的重要组成部分。“洞天福地说”源于古
三道修道仪 （道教名词）
即入道受持后，依照所受经法程度，授予冠服品位及称号的规定。道士在元明两代，其品级
蔚竹观 （中国道教全真道华山派宫观）
蔚竹观，古称蔚竹庵，俗称蔚儿铺，位于山东省青岛市崂山区北宅镇双石屋村东北，地处崂
常住教 （佛学术语）
又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿
二种心 （佛学术语）
二种心，指安隐（稳）心与快乐心。
李玉霜 （城阳街道教委办幼教辅导员）
李玉霜，女，生于1963年，汉族，大专学历，幼儿园高级职称，城阳街道教委办幼教辅
龙翊道院 （浙江省椒江市境内道教宫观）
椒江龙翔道院道教宫观。在浙江省椒江市境内的白云山上。原建于诲门凤凰山北面，名龙翔
黑白四业 （佛教术语）
佛教术语，指四种不同的业果报应。，佛教术语，指四种不同的业果报应。依业的善与不善
万缘俱绝 （佛学术语）
万缘俱绝，佛学术语，顿悟入道要门论上曰：‘万缘俱绝者，即一切法性空是也。
客头行者 （佛学术语）
客头行者是一个佛学术语。佛学术语，（职位）在禅院属于知客寮而受其使令之侍者也。见
四无色定 （佛教术语）
四空定又名、四空处定。指超离色法系缚的四种境界。即由思惟四无色界所得之定。若欲生
前堂首座 （佛学术语）
佛学术语，（职位）已下为禅门私立之称。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中
中坛元帅 （道教神仙）
中坛元帅，男，全称：中坛元帅太子爷、中央祭坛元帅、中坛元帅大天尊、中坛元帅李法主
楞伽经 （注解佛经）
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的
乾元观 （茅山道教圣地“三宫五观”之一）
坐落在群山怀抱、翠竹掩映的茅山东麓金坛区境内的青龙山郁岗峰，是茅山道教圣地“三宫
道教节 （道教祭祀节日）
道教节（Taoism day）即为道教创始人——老子（道祖）的圣诞日，每年农历二
朝觐者 （伊斯兰教术语）
根据伊斯兰教规定，凡具备相当条件的穆斯林男女毕生去麦加朝觐一次才能算作履行了天命
内丹 （道教术语）
内丹，内指身体内部，丹指人体精气神结合而成的产物。道教内丹术把人身体比作“炉鼎”
鎏金庵 （辽宁省鞍山市的道教庵堂）
道教庵堂。在辽宁省鞍山市东南十公里的千山北部刘家谷内。原名刘家庵，民国初期改称鎏
帝钟 （道教重要法器）
帝钟是道教重要法器，用于道士作法。又名三清铃、法钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它
三清 （道教的三位最高尊神）
道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”：即玉清
禅寺 （中国佛教禅宗的修行道场）
禅寺，又称为丛林、禅宗寺院，是中国佛教禅宗的修行道场。 禅寺通常指禅宗寺院而言，
吴中城皇山道院 （江南著名的道教宫观之一）
恢复修建了正山门、洄溪草堂、太乙殿、灵官殿、玉皇殿、三清殿、星宿殿、财神殿、文昌
华严游心法界记 （佛教著述）
《华严游心法界记》，简称《游心法界记》。佛教著述。唐法藏撰。一卷。
真如凝然 （佛学术语）
佛学术语，全称‘真如凝然，不作诸法’。佛学术语，全称‘真如凝然，不作诸法’。乃法
天灵妃 （道教的崇拜神）
天灵妃又称“嵩岳娘娘”。老百姓嫌“天灵妃”拗口，都习惯称她为“嵩岳娘娘”。据说嵩
万有单一论 （伊斯兰教苏菲派哲学学说）
万有单一论(Wahdah al-Wujud) 伊斯兰教苏菲派哲学学说之一。一译“
地遍修习法 （佛教术语）
地遍修习法，“学习地遍者，取于人为的或自然的地相，其地须有限而非无限的，有际而非
圣训一致说 （伊斯兰教法理论学说）
伊斯兰教法理论学说之一。指圣训内容之间没有矛盾，其基本精神是一致的。由9世纪著名