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当位即妙 （佛教术语）
当位即妙是佛教术语，犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，
贾拉利伦理书 （伊斯兰教宗教伦理道德著述）
《贾拉利伦理书》亦称《美德的光彩》(I-awami‘ al-Ishraq fi
三种作意 （佛学术语）
三种作意是佛学术语，名数，大地法中作意之心所，别为三种：一、自相作意，与观法自相
开敷莲华 （佛教词语）
开敷莲华可以理解为：去除苦难烦恼，远离邪恶害怕；繁盛、平安、增益、吉祥。开敷所指
淡井庙 （上海的道教寺庙）
淡井庙，上海的一座道教观宇，供奉城隍爷，始建于南宋时期，庙址在今卢湾区永嘉路12
真法界 （佛学术语）
真法界是一种佛学术语佛学术语，法界绝虚妄，故云真法界。唯识述记九末曰：‘般若证真
圣光法师 （大理州佛教协会会长、大理州政协常委）
圣光法师是上圣下光大和尚，现任大理州政协常委、大理州佛教协会会长。1988年在成
鱼篮观音 （佛教中三十三观音之一）
鱼篮观音是三十三观音相之一，脚踏鳌背，手提盛鱼的竹篮或手提鱼篮的民间少妇形象，因
妙喜 （佛学术语）
妙喜，汉语词语，读音miào xǐ，意思是佛学术语，界名，（界名）维摩居士之国土
九乘 （佛教术语）
西藏佛教宁玛派主要教义之一，指修学的次第。即(1)声闻乘，(2)缘觉乘，(3)菩
佛所护念 （佛学术语）
【 佛所护念 】 《 丁福保佛学大辞典 》（杂语）以名大乘甚深之经典，护持忆念，
窦子明 （传说中道教人物）
窦子明即陵阳子明，传说中的道教人物，又称窦真人，本为蜀中正一道所崇奉的仙人之一。
扎普寺 （一座藏传佛教寺院）
扎普寺是位于西藏自治区日喀则地区定日县扎西宗乡巴松村的一座藏传佛教寺院。扎普寺是
坐久成劳 （佛学术语）
坐久成劳是佛学术语。佛学术语，公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量
摩诃震旦 （佛学术语）
摩诃震旦是佛学术语，地名，即中国也。唐书西域传曰：“贞观十五年，（中略）帝命云骑
塔哈维 （伊斯兰教教义学家）
塔哈维：生于埃及。伊斯兰教教义学家、圣训学家。埃及哈奈菲教法学派的领袖。创立塔哈
四念处 （佛教修行方式）
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并
仪注之节 （佛学术语）
仪注之节，其目有十。
向蔡巴 （藏传佛教噶举派蔡巴噶举支派创始人）
向蔡巴，原名“达玛扎”(dar-ma-grags)。藏传佛教噶举派蔡巴噶举支派创
骠国 （伊洛瓦底江流域佛教古国）
骠国（220年-832年），伊洛瓦底江流域佛教古国，都城为卑谬，有18个属国。中
僧伽难提 （佛教术语）
【僧伽难提】 梵名Sam!ghanandi 。又作僧迦那提、僧佉难提。【僧伽难提
广泽流 （佛教真言宗东密支派之一）
广泽流，日本佛教真言宗东密支派之一。
指导论 （南传上座部佛教三大注释书之一）
《指导论》，亦称《导论》。南传上座部佛教三大注释书之一。《指导论》，亦称《导论》
三缚 （佛学术语）
【三缚】 [出华严孔目] 一贪缚引取之心名为贪。谓众生于五尘可意之境。贪染生着。
心印和尚 （广东省佛教协会原名誉会长）
心印老和尚，字参证，俗姓姚，名士熙，排行第四，1924年农历11月17日出生于潮
毗婆舍那 （以佛教所谓的正见观察）
毗婆舍那（Vipasana）意译“观”，《宝云经》解释毗婆舍那“谓正观察”，正观
茅山全志 （清代笪重光创作的道教山志）
《茅山全志》是清代笪重光创作的道教山志。清笪重光(1623--1692)撰。道教
噶玛噶举 （藏传佛教噶举派支派之一）
噶玛噶举，藏传佛教噶举派支派之一。
护摩杓 （藏传佛教修护摩法所使用器具）
护摩杓是藏传佛教修护摩法等所使用器具。此物有大小二种，大杓又称注杓，用于将供物注
世尊初生 （佛学术语）
世尊初生，佛学术语，会元十五云门章曰：‘世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步
四种行日 （佛学术语）
佛学术语，（杂语）有二说：一，仁王经仪轨曰：“若息灾法从月一日至八日。若求增益从
转法轮菩萨 （佛学术语）
佛教术语，菩萨之一，仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名
白莲花论 （佛教著作）
藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》，所著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》，
畜生道 （佛教六道轮回中的一道）
佛教六道轮回中的一道，新译作傍生，为傍行之生类之意。畜生，指的是飞禽走兽、蜎蠕虫
宝文统录 （中国道教史上重要道藏）
宝文统录是中国道教史上重要道藏之一，编纂於宋真宗大中祥符（1008-1016）年
二因 （佛学术语）
（一）生因、了因。（一）生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如谷、麦等种，能生
圣水观 （中国道教全真派的发祥地）
圣水观是中国道教全真派的发祥地之一，位于山东省荣成市崖西镇，因观内有圣泉而得名。
灭灭相 （佛学术语）
灭灭相，佛学术语，指令‘灭相’寂灭之法。与生生、住住、异异等三相并为‘四有为相’
阿罗汉向 （佛教术语）
阿罗汉向为四向之第四。即趋向阿罗汉果之‘因位’。得第三果‘阿那含果’之人于断除三
止观双修 （佛教修习的法门）
止观双修，原为佛教天台宗所提出，乃是佛教修习的一种法门。它与禅宗的“定慧并重”、