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诸行无常 （佛教的三法印之一）
诸行无常为佛教的三法印之一。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，
山海空市 （佛学术语）
山海空市是一种佛学术语，出自《止观七曰》。止观七曰：‘若觉无常过于暴水猛风掣电，
无上菩提 （佛教用语）
无上菩提（wú shàng pú tí）是佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》
五种不生 （佛教术语）
佛教术语，于菩萨阶位中之上忍位所得之五种利益。即：(一)生不生，谓于卵生与湿生得
五重相传 （佛学术语）
佛学术语， 又作五重血脉、五重。乃日本净土宗所行之传法仪则。佛学术语， 又作五重
我执甚重 （佛教用语）
我执甚重，佛教用语。佛教用语，指对一切有形和无形事物的执着太深，执着于自我的缺点
娑多吉里 （佛学术语）
佛学术语，梵名 s/ata-giri。又作娑多祁哩、莎多祁梨。乃毗沙门天之眷属，
四种色 （佛学术语）
四种色，是佛学术语。佛学术语，（名数）一，息灾为白，白著水色也。二，增益为黄，黄
当相即道 （佛学术语）
佛学术语，言诸法之当相即是真实之道。意谓世间浅近事相皆有深妙之道理，犹言‘即事而
随念 （佛学术语）
随念：十随念，包括佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍（弃）随念、天随念、寂止随念
能造所造 （佛学术语）
能造所造是佛学术语，能造与所造之并称。地、水、火、风等四大种具足五因（生因、依因
能必副所 （佛教用语）
王夫之对佛教的能所观念进行了唯物主义的改造，他所说的“所”是实有其体，所说的“能
四乘十地 （佛教术语）
佛教术语，据大乘同性经卷下载，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等四乘各有十地，总称四
三辈事佛 （佛教术语）
【三辈事佛】 [出分别经] ：魔弟子事佛、天人事佛、佛弟子事佛。一为魔弟子事佛经
提云般若 （佛学术语）
佛学术语， 梵名Devaprajn~a^ 。又作提云陀若那。意译作天智。于阗国人
仰山指雪 （佛学术语）
仰山指雪，佛学术语，公案名。师因见雪狮子，乃指云：还有过得此色者么？众无对。见宗
十六开士 （佛教人物）
十六开士，指显教经论中普遍列举之十六位求正道之居士菩萨。又作十六大士、十六正士、
宝瓶印 （佛教语）
以宝瓶为三昧耶形，称宝瓶印。又作瓶印、尊胜宝瓶印。其印相见于尊胜陀罗尼经、尊胜仪
称名念佛 （佛学术语）
称名念佛，佛学术语，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声
愿力信心 （佛学术语）
佛学术语，为如来本愿力所与之信心。又为如来本愿力所救之信心。对于名号信心而言。
愿取佛国 （佛教术语）
“愿取佛国”一词，出自《维摩诘所说经》·佛国品，这个概念和《华严经》·化城品表达
即相即心 （佛学术语）
佛学术语，圣道门诸教云即事即理，净土门一家言即相即心。相者谓西方有净土，指方立相
六大法性 （佛学术语）
六大法性是一个佛学术语。
三性一际 （佛教领域术语）
三性即三自性，指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性；谓此三者由本、末二方
法门身 （佛教术语）
法门身，（术语）天台就佛身立色身法门身实相身之三身。
十恒河沙 （十恒河沙佛教）
尘尘刹刹号南无，末后收来付老卢。结果传灯周法界，谁人肯辨此工夫。
本觉真如 （佛学术语）
本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体。又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智与
法华三止说 （佛教名词）
《佛学大辞典》「三止三请」条：（故事）
声闻畏苦障 （佛学术语）
声闻畏苦障是一个佛学术语。杂语，声闻之人，怖世间生死之苦，愿求真空之涅槃，为证佛
不能代替 （佛教术语）
不能代替，是禅语之一，出自《禅语禅画》，指生死烦恼，别人丝毫不能代替分毫，一切都
圆光观音 （佛教术语）
相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害
双童观音 （佛教人物）
观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」，在中文佛典的译名，有好几种，竺法
三圆满 （佛教术语）
三圆满， [出瑜伽师地论] 一行圆满谓听闻正法。依法修行。复能为他如法演说。自利
全视的眼睛 （基督教图形象征符号）
基督教图形象征符号。象征全知、全在的上帝的圣父位格。表明上帝能够看到和知道我们所
观心觉梦钞 （佛教典籍）
观心觉梦钞，佛教典籍，凡三卷。佛教典籍，凡三卷。略称觉梦钞。日本良遍着。收于大正
总相别相 （佛学术语）
佛学术语，总括全体之状态者，称为总相；仅指个别、特殊之状态者，称为别相。例如，无
六字经法 （佛教用语）
【六字经法】系密教根据六字神咒经、请观音经，为祈求调伏或息灾所行之修法。又称六字
前川寺 （藏传佛教寺院）
前川寺是一座位于定西市岷县中寨镇扎马村的藏传佛教寺院。
性相二空 （佛学术语）
佛学术语，天台宗于进行‘一空’之观法时，由其破执之行相差异来分别，可将所观之空法
大小乘之别 （佛教的当言词）
大小乘之别先说说大小乘的原始意思：古时人们把可载人载物的运输工具常称着乘，如车\