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无常经 （佛教典籍）
无常经是佛教典籍， 梵名Anityata^ -su^tra 。全一卷。唐代义净译
第五感觉 （佛教语）
第五感觉是指佛教五识、六识、七识、八识、九识中的第五识：身识，即触觉。皮肤、毛发
看话禅 （佛教概念）
【看话禅】与‘默照禅’相对称。为临济宗大慧宗杲之宗风。看，见之意；话，公案之意。
三供养 （佛学术语）
三供养，出普贤行愿疏，一财供养谓以世间财宝。及以种种上妙诸供养具。供养诸佛菩萨。
共般若 （佛教用语）
共通的般若。般若华译为智慧。‘不共般若’之对称。谓般若波罗蜜法门是为声闻、缘觉、
经行 （佛教用语）
修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫“
位格 （基督教术语）
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。每个人有且仅有一个位格
打佛七 （佛教术语）
打佛七，是发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，至心一处，以求克期取证。念佛法门的“打
三时学会 （研究佛教唯识法相的学术团体）
研究佛教唯识法相的学术团体。1927年成立于北京。1921年，韩清净等发起组织学
九华山朝圣 （指佛教信众及佛文化爱好者）
九华山朝圣，是指佛教信众及佛文化爱好者，以佛教文化为主要内容，以旅行为载体，以体
观想 （佛教用语）
观想，主要是佛家范围，观想略作想，集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，或为
十回向 （佛学术语）
菩萨修行阶位中的第三十一位至第四十位。又作十回向心，略称十向。回即回转，向即趣向
三法界 （佛学术语）
三法界是佛学术语，名数，严家除四法界中之第一事法界，就其他三法界，立三重之法界观
顶杰寺 （藏传佛教尼姑寺院）
顶杰寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡达珠村，是一座藏传佛教尼姑寺院。顶杰
指空 （佛教人物）
佛教人物，中印度人。梵名音译提纳薄陀，意译禅贤。系摩竭提国之王子，八岁出家，于那
四荣 （佛学术语）
【四荣】 [亦名凡夫四倒出涅盘经并宗镜录] 四荣者。佛于拘尸那城娑罗双树间入灭。
选佛图 （佛教术语）
又作十法界图、佛法双六、名目双六、净土双六。借佛教之名相，依转迷开悟之理所绘制之
俱不遣 （佛教因明用语）
俱不遣，梵文Ubhayavyavrtta的意译。佛教因明用语。喻过十种中似异法喻
五虚忌 （佛教禁忌）
五虚忌，佛教禁忌之一，具体是指夫妻生活禁忌的一种，正月初五的禁忌叫五虚忌。夫妻间
山居诗 （佛教术语）
在佛教文学中，"山居诗"无疑是最常见和最重要的类别之一。大量以《山居诗》为题的作
以罗伊 （基督教专有名词）
以罗伊，基督教专有名词，是“我的神的意思”。阿拉伯文是الله粗略拉丁化是all
其照自妙 （佛教术语）
表示诸佛如来与历来祖师境界不可思议之语。出自宋代曹洞宗宏智正觉（1091～115
理事无碍法界 （佛教术语）
理事无碍法界，佛教术语，四法界之一。同于理事无碍观。法界者，总称事理之法之语也。
相续常 （佛学术语）
佛学术语， 三常之一。佛学术语， 三常之一。谓一切诸佛之化身常住，虽于此灭，复于
修行进门 （佛学术语）
修行进门是佛学术语，谓于诸善事，心不懈退，立志坚强。勤修一切功德，自利利他，速离
精进二种相 （佛教术语）
精进二种相，出自《地藏十轮经》。【精进二种相】 [出地藏十轮经] 一世间精进谓诸
真多摩尼毫相印 （佛教术语）
真多摩尼毫相印是一个佛教术语。
卓尼钦莫 （藏传佛教僧职）
卓尼钦莫，藏传佛教僧职。
佛法界 （佛教术语）
佛法界，自觉、觉他、觉行共满之境界；佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍
谛殊罗施 （佛教人物）
意译作火聚佛顶、光聚佛顶、放光佛顶、火光佛顶，于‘秘藏记’作高佛顶。
五种唯识 （佛学术语）
佛学术语，有两种释义。
三昧耶戒真言 （佛学术语）
三昧耶戒真言，唵 三昧耶 萨埵錽1.三昧耶戒者，平等佛戒也，无上菩提。1.以戒为
伟色曲果林寺 （西藏自治区日喀则地区的藏传佛教寺院）
色曲果林寺，位于西藏自治区日喀则地区仲巴县吉玛乡，是一座藏传佛教寺院。伟色曲果林
白伞盖佛顶 （佛教术语）
白伞盖佛顶是一个佛教用语，五佛顶尊之第一。佛教术语，Sitatapatros!n
众经目录 （佛学术语）
佛教术语，类别汉译经论之目次。略称经录。最早经录为三国时代朱士行所记之“汉录”。
应化法身 （佛学术语）
指自法身佛应现之佛、菩萨、人、天、鬼、畜生等无量身。又称他受用报身、应身、化身。
有漏世界 （佛教术语）
有漏世界（杂名）即三界。为一切迷惑众生之住处。
罪福无主 （佛学术语）
罪福无主是佛学术语，谓自诸法实相之理而言，罪与福皆无定实之主，均属平等空寂。观普
索尔迥·喜饶扎巴 （藏传佛教僧人）
索尔迥·喜饶扎巴，意译为“小索尔”， 又称“甲卧巴”(rgya-bo-pa)、“
无量塔 （佛教语）
无量塔，读音wú liàng tǎ，汉语词语，意思为阿育王塔，佛经说阿育王大兴佛