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有漏路 （佛学术语）
【 有漏路 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）同于有漏道。又云迷世界。
宿命明 （佛学术语）
宿命明，三明之一，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。三明之一。见三明条。
释怀深 （佛教人士）
释怀深（1077-1132），号慈受，俗姓夏，寿春六安（今属安徽）人。
二十二根 （佛学术语）
佛学术语，梵语dva^vim!s/ati^ndriya^n!I。指于事特有增上义
十诵律师 （佛教术语）
十诵律师是一个佛教术语。研究、弘扬十诵律的，称为十诵律师，如僧业、昙斌、慧询、慧
三乘观门 （佛教术语）
三乘观门，四教中之三藏声闻、缘觉、菩萨等三乘，分别以观苦谛、集谛、道谛，作为修行
一真无为 （佛学术语）
一真无为，佛学术语，言一真法界之体为无为自然。楞严经八曰：‘清净无漏，一真无为，
三聚圆戒 （佛教术语）
谓在三聚净戒中，每一戒都互具互融，就以杀生戒来说，远离杀生的恶行，就是摄律仪，为
三周说法 （佛教术语）
此三周分重叙正说（佛说）、领解（明弟子之领解）、述成（佛对弟子之领解认可）、授记
释氏通鉴 （佛教史书）
《释氏通鉴》，佛教史书。南宋咸淳六年(1270)本觉撰。十二卷。编年体。《释氏通
经咒篇 （佛教宗教音乐）
《经咒篇》（大悲咒·绿度母咒），佛教宗教音乐，是歌手群星演唱的专辑。
格桑寺 （藏传佛教萨迦派寺院）
格桑寺，萨迦派佛寺，在四川甘孜州新龙县尤拉西乡境内，藏传佛教萨迦派寺院。
八种谬 （佛教术语）
【八种谬】 乃摄取诸结烦恼，能令诸众生回转三有之八种谬。八者即：(一)性谬，若色
不盗戒 （佛教术语）
佛说不盗戒云何名不盗戒？不盗戒者，普施一切众生财物、外命，是故诸佛说不盗戒，名为
释迦国 （佛教的创始地）
这个国家是佛教创始地，圣人—释迦牟尼的出生地，具体位置在今天北印度的释迦国（今尼
寿暖识 （佛学术语）
佛学术语，又作寿暖识。寿为寿命，指生命；暖为温暖，指肉体；识为心识，指精神。三者
白佛堂 （明清所建佛教教堂）
始建于宋代，元代兵焚，现存寺庙为明清所建。主要建筑有正殿（石殿）、东西配殿、关帝
止行二善 （佛教术语）
止行二善，犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业，远离犯罪，为消极之止善。修
五蕴六尘 （佛教术语）
佛教术语。【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，合称五蕴；【六尘】指色尘
外相不净 （佛学术语）
外相不净是佛学术语，外相不净者，谓观此身现见外相皆是不净，九孔常流种种秽恶，如眼
福爱天 （佛教术语）
福爱天【舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺穷未来际。如是一类，名福爱天。】唯
七宝狱 （佛教术语）
佛教术语，指具有七宝庄严之牢狱。如果有人疑惑佛智，以自力之善本，胎生于西方极乐世
惑业苦 （佛教术语）
佛教术语，贪嗔等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也
假名宗 （佛学术语）
佛学术语，主张诸法仅有假名而无实体之宗派。小乘经部、成实宗即是。乃北齐大衍所立四
三身佛 （佛教名词）
三身，梵文 Trikāyāh，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变
声闻藏 （佛学术语）
声闻藏指释尊为声闻所说之四谛、十二因缘等教说。二藏之一，三藏之一。指释尊为声闻所
九品印 （佛教净宗术语）
【九品印】佛教净宗术语。指与从上品上生到下品下生之间的九种阶位相应的九种手印。在
波罗夷罪 （佛教术语）
佛教用语。一指比丘应避免的四种根本重罪，二指真言行者所应受持的四种重禁。
总相念处 （佛教术语）
佛教术语，新译家谓之总相念住。佛教术语，新译家谓之总相念住。小乘三贤之第三，一切
三世了达 （佛学术语）
三世了达，佛学术语。佛学术语，诸佛之智慧，达观过去，现在，未来之三世，了了分明，
修因感果 （佛学术语）
修因感果，佛学术语，修善恶之因而感苦乐之果也。嘉祥大经疏曰：“法藏修因感净土果。
一切智心 （佛教术语）
一切智心属于佛教术语，意为求一切智之心也。（术语）求一切智之心也。日本源信之往生
无心三昧 （佛学术语）
佛学术语，谓菩萨住是三昧，则心、心数法，悉皆不行，是名无心三昧，（心即心王，心数
假合之身 （佛学术语）
佛学术语，即人身。人身乃众缘假和合之物，故称假合之身。原人论（大四五·七○九中）
十金刚心 （佛教术语）
【十金刚心】 出《华严经》。金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心坚固不动，犹如金刚也。
万里决疑 （佛学术语）
佛学，来源：唐·大隋禅师，拼音是wàn lǐ jué yí，有僧问：“劫火洞然，
贫穷福田 （佛学术语）
佛学术语，即以一切穷苦困厄人为田，施与之能生福。优婆塞戒经卷三供养三宝品所说三福
宝杖尊者 （佛教人物）
据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品》载，尊者曾在毗耶离只罗树园聆听佛祖讲经。尊者智慧
十三遮难 （佛教术语）
受具足戒前应有的一种仪式。依小乘之律法，受具足戒时，教授师为鉴别受戒者有无受戒资
一期无常 （佛教术语）
佛学术语，谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身