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下品下生 （佛教术语）
佛教术语，同上经曰：‘下品下生者，或有众生，作五逆十恶，具诸不善。如是愚人，以恶
虚空华 （佛学术语）
佛学术语，譬喻，如病眼之人，见空中如花者浮动，是名虚空华，譬事物之无实体也。楞伽
郁庾伽波罗 （佛教术语）
郁庾伽波罗是佛教术语，夜叉名。译曰勤守。见梁译孔雀王咒经下。又作温独伽波罗。译曰
本命道场 （佛学术语）
本命道场是佛学术语，即祈念皇帝本命星以镇护国家之道场。
强木 （藏传佛教中的宗教舞蹈）
强木亦作“羌姆”，意为“跳神”。藏传佛教中的一种宗教舞蹈。来源于吐蕃桑耶寺建成庆
一音教 （佛教术语）
（术语）教判名。佛唯以一音说一切教之意。鸠摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出
纳衣十利 （佛学术语）
衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳为法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。（
日本佛教 （北传佛教）
日本佛教(Japanese Buddhism)北传佛教之一，从西域三十六国传入唐
相州南派 （佛教术语）
相州南派，中国佛教地论学派支派之一。亦称“南道”。据该派净影寺慧远所著《大乘义章
易行道 （佛教术语）
拼音：yì háng dào‘难行道’的对称。指简易而快速可至不退转地的修行法。
记数念 （佛教念佛的方法）
记数念，佛教念佛的方法。记数念：若防懈怠，须一串数珠不离手，一声佛号不离口，念佛
佛三密 （佛教术语）
【佛三密】 [出大智度论] 密即秘密。谓如来身口意三业。或现通。或说法。或思惟。
心念处 （佛学术语）
佛学术语，心亦以积聚为义，又虑知也，谓能积聚一切善恶之法，于一切法，复能思虑而觉
唯心偈 （佛学术语）
唯心偈是旧华严经第十一中的佛学术语。佛学术语，指旧华严经第十一，夜摩天宫菩萨说偈
拙火定 （佛教术语）
西藏佛教密宗所修定法之一。即利用类似气功原理之苦修苦练（练气、脉、明点等生理作用
通愿法师 （五台山佛教协会原副会长）
通愿法师，比丘尼通愿法师，俗姓翟，名尧臣，祖籍山东。其父刚直不阿，两袖清风，时人
圣峰慧尊者 （佛学术语）
圣峰慧尊者是五百罗汉第贰佰陆拾尊，圣峰慧尊者，稽诸史实，实无其人，圣慧，即佛陀的
四明十义书 （宋代知礼编撰的佛教文献）
《四明十义书》，[佛教文献]二卷（或三卷）。宋·知礼（960～1028）撰。略称
觉了 （佛教术语）
佛教术语，觉悟了知事理也。无量寿经下曰：‘佛眼具足，觉了法性。’楞严经一曰：‘应
涅盘宗 （中国佛教党派）
中国佛教党派，亦称涅盘学派。以研习、弘传《大般涅盘经》(简称《涅盘经》)而得名。
三种禅 （佛教术语）
含义：泛指佛教的三种禅，根本味禅，出世禅，出世间上上禅。1。世间禅，乃色界、无色
四种颂 （佛教术语）
【四种颂】 [出华严经疏] 一阿耨窣睹婆梵语阿耨窣(苏骨切。)睹婆。华言颂。谓此
解空 （佛教概念）
佛教在论述各法时，主张诸法为空。其事物体性为“自性空”，相状则称“相空”。因为世
鬼二生 （佛教术语）
鬼二生是一个佛教术语，出自《俱舍释论》。【鬼二生】 [出俱舍释论] 一鬼胎生论云
灭尽定 （佛教术语）
梵语nirodha-sama^patti。又作灭受想定，于其中，心与心所之流暂时
大四相 （佛学术语）
大四相出自《大乘起信论疏》。【大四相】 [出大乘起信论疏] 大四相者。此就始终一
五种藏 （佛教术语）
【五种藏】 [出华严经随疏演义钞] 一如来藏藏即含藏也。谓真如法性之体。不离一切
佛性 （佛教词汇）
佛性是一个汉语词语，拼音是fó xìng，佛教术语，意思是众生都有觉悟成佛的可能
南朝佛教 （佛教概念）
南朝佛教，包括从宋武帝永初元年（420）到陈后主祯明二年（588）中国南北分裂时
无缘大悲 （佛教术语）
无缘大悲，印度大乘佛教所说的三慈悲之一。属于三慈悲之中的大慈悲，是普度世间众生的
宗教律诸家演派 （佛教著述）
《宗教律诸家演派》，佛教著述。
菩萨应化 （佛教术语）
菩萨应化，菩萨应众生之利益而变现与众生同类之形像，称为应化。应化道场，就是佛菩萨
上海市佛教 （上海市境内的佛教）
截止到2010年，上海佛教已开放寺庙98所，教职人员1163人。信众难以精确统计
弥沙塞部 （佛教术语）
弥沙塞部，（佛教术语）谓弥沙塞罗汉部宗之律藏，即五分律是也。;(function
敏智法师 （佛教法师）
敏智法师是江苏武进人，一九〇九年（清宣统元年）出生，幼年在私塾就学，读四书五经。
见爱烦恼 （佛学术语）
见爱烦恼，属于佛学术语。意思为见烦恼与爱烦恼之并称。又作见着二法。佛学术语，见烦
七种第一义境界 （佛教名词）
七种境界者。即诸佛菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者。乃约究竟极处而言。然此七
释宗标 （佛教法师）
释宗标（约1652～1734）字良准，号观幻，林氏子，清代同安县人。幼厌荤，17
毗卢藏 （佛教藏经）
《毗卢藏（Piluzang）》福州开元寺本大藏经。由该寺僧人本明、本悟、行崇等发
已知根 （佛教术语）
已知根，三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、