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随相论 （佛学术语）
南朝陈代真谛译。‘解言’即指德慧之自解。佛学术语，全一卷，或二卷。印度德慧法师（
陈六选 （槟城佛教居士林原主席）
陈六选（1929— ）新加坡华人，祖籍同安县新圩镇东寮村铺内社，生于槟城。194
四摄法 （佛学术语）
四摄法，佛学术语，出自《法界次第》，指修菩萨行者度人的四种方法。摄即摄受，谓菩萨
四料简 （佛教禅宗临济宗用语）
四料简，佛教禅宗临济宗用语。“料”指度量，“简”指简别，指按照学徒的不同“根器”
饮酒戒 （佛学术语）
佛学术语，梵语madya-pa^na-virati。为五戒之一，梵网四十八轻戒之
般若台 （位于南京栖霞山的佛教遗址）
般若台位于南京栖霞山珍珠泉东南不远处，有一条小径可通。般若台原名“般若堂”，为智
自性身 （佛学术语）
自性身（梵语 svabha^va-ka^ya）。又作自性法身（梵 sva^bha
陈飞伟 （中国佛教书画院高级院士）
陈飞伟，一九六三年生于工艺之乡福建仙游。家父及长辈均为当地民间工艺大师，自幼受其
细意识 （佛学术语）
佛学术语，梵语s/u^ks!ma-mano-vijn~a^na。又作细心。即指微
华严密 （中国佛教宗派）
《华严经》全名《十方广佛华严经》，历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于
光善寺 （金乡县志记载佛教自魏晋时期传入金乡）
据《金乡县志》记载，佛教自魏晋时期传入金乡。唐贞观4年（公元630），在寿河（今
佛三密 （佛教术语）
【佛三密】 [出大智度论] 密即秘密。谓如来身口意三业。或现通。或说法。或思惟。
相续识 （佛学术语）
相续识，佛学术语，为大乘起信论所说五意之一，谓智识执着外界之境。佛学术语，为大乘
般若部 （佛教术语）
大乘教五大部之一。乃大般若经及其别出经，以及其他支派般若经典之总称。据开元释教录
法身偈 （佛教用语）
指佛弟子马星（马胜）比丘为舍利弗所说之‘诸法缘起颂’。又作法舍利、法颂舍利、法身
法供养 （佛学术语）
法供养佛学术语，二种供养之一。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法
三供养 （佛学术语）
三供养，出普贤行愿疏，一财供养谓以世间财宝。及以种种上妙诸供养具。供养诸佛菩萨。
五逆罪 （佛教所有恶业中最重者）
wǔ nì zuì五逆罪是佛教所有恶业中最重者；“逆”者，“罪大恶极，极逆于常理
四种僧 （佛学术语）
四种僧[出十轮经] 一胜义僧谓诸佛世尊及诸菩萨缘觉声闻等众。【四种僧】 [出十轮
三股钩 （佛教术语）
佛教术语，又称三钴钩、金刚钩。为密教表示佛菩萨钩召之德所用之三昧耶形。因其柄之锋
五佛顶 （佛教用语）
密教用语。表佛智之殊胜，象征佛陀无见顶相之德的五佛。即白伞盖佛顶、胜佛顶、最胜佛
自然智 （佛教术语）
自然智是佛教术语，梵语 svayambhu^-jn~a^na。指诸佛不藉功用，自
暹罗派 （佛教术语）
锡兰现代佛教之三大教派之一。属上座部佛教。系近代锡兰佛教复兴之祖沙罗南卡罗（Sa
多伦寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
多伦寺，藏传佛教格鲁派寺院。实为二寺。1、清康熙三十年（1691），康熙帝在内蒙
五悔 （佛教术语）
如《摩诃止观》卷七（下）云（大正46·98c）︰‘今于道场日夜六时行此忏悔，破大
我相 （佛教用语）
佛教中，我相（梵a^tma-sam!jn~a^，藏bdag-tu hdu-s/e
略戒 （佛教术语）
略戒，（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一
荐亡 （佛教用语）
荐亡指为死者念经或做佛事，使其亡灵早日脱难超生！亡人成殓以后，对于荐亡等事，须以
经教 （佛学术语）
经教有自负参禅者，辄云：“达摩不立文字，见性则休。”有自负念佛者，辄云：“止贵直
非熟 （佛教术语）
非熟是一个佛教术语。佛教术语，大毗婆沙论十九卷十七页云：问：若异类而熟，名异熟果
岛史 （佛教史籍）
《岛史( Dīpavamśa）》是佛教史籍。亦名《岛王统史》、《洲史》。斯里兰卡
识蕴 （佛教词语）
梵语vijn~a^na-skandha巴利语vin~n~a^n!a-khandh
见性 （佛学术语）
黄檗传心法要曰：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩
律藏 （佛学术语）
律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏，是佛陀为调伏弟子烦恼，对治生活恶习所制定
经行 （佛教用语）
修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫“
瓶灌 （佛学术语）
藏密初级灌顶，称为‘瓶灌’。此灌顶的主要目的，是在对治初入密乘弟子那种坚固执着的
瑿珀 （佛教七宝之一）
黑色瑿珀在自然光下呈黑色，略显红色，但是在迎向强光的情况下，可看到不均匀的红色，
本净 （佛教术语）
【本净[《神僧传》卷第七]】释本净。未详何许人。道气高抗。闻闽岭多禅宗知识。历往
有贪 （佛教术语）
佛教术语，上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。于上二界常起定贪多于内门而
利他 （佛教术语）
第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。指是为了使别人获