您的当前位置：领域 > 佛教 领域
佛法僧 （佛教三宝的合称）
佛法僧，即佛教三宝。三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说，三宝指佛宝、法宝、僧
纳金度僧 （佛学术语）
佛学术语，（杂语）唐肃宗至德初，宰相裴冕请鬻度牒，名香水钱，是纳金度僧之嚆矢也。
阿那律天眼 （佛学术语）
阿那律天眼，佛学术语。佛学术语，（故事）佛十大弟子中各有第一。此人为天眼第一。增
南山三观 （佛学术语）
南山三观，即唐初终南山道宣律师开创四分律宗中所立的三种观法：一、性空观，二、相空
尼布寺 （藏传佛教寺院）
尼布寺，是位于西藏自治区日喀则地区定日县岗嘎镇的一座藏传佛教寺院。尼布寺是位于西
大扎活佛 （佛学术语）
热振活佛 在接待和配合黄慕松、吴忠信入藏的两次重大活动中，都表现出尊重和拥护中央
新津齐一寺 （佛教寺庙）
新津齐一寺始建于明朝万历年间（公元1495年），占地十亩，有五重殿堂，即：沙门殿
狗着狮子皮 （佛教用语）
狗着狮子皮是一种佛教用语，出自《智度论》。
夏金刚 （佛教）
为金刚界九会曼荼罗中，理趣曼荼罗西南隅之菩萨。以夏云炽盛，能滋润万物，象征其滋泽
历朝释氏资鉴 （佛教史书）
《历朝释氏资鉴》，佛教史书。
中央大日如来 （佛教概念）
中央大日如来（毗卢遮那佛）代表法界体性智，为密宗金刚界五方如来之首。
罗桑却吉尼玛 （藏传佛教著名佛学大师）
罗桑却吉尼玛(1737—1802)藏传佛教著名佛学大师，宗教史学家、文学家三世土
十八罗汉佛珠 （佛教徒用以念诵记数的随身法具）
十八罗汉佛珠 佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，由于在僧俗间的广泛使用，了解佛
哈日扎日格庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
哈日扎日格庙，赐名保善寺，蒙古名“赛音泰伊波格其苏莫”，藏语名“热希却早德令”，
八万四千法门 （佛学术语）
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。
佛说太子墓魄经 （佛教经书）
《佛说太子墓魄经》是佛教大藏经本缘部经典，又名《开元录云沐魄或慕魄》，现存译稿为
药师如来本愿经 （佛教经典）
《药师如来本愿经》，亦称《药师如来本愿功德经》，简称《药师本愿经》、《药师经》。
佛说大集法门经 （佛教经典）
《佛说大集法门经》，亦称《大集法门经》。佛教经典。宋施护译。二卷。是《长阿含经》
第八世鲁迦堪布 （佛教法师）
第八世鲁迦堪布（1953年－1958年10月）法名未详，青海省乐都县马营乡北坪村
新续高僧传四集 （佛教史书）
《新续高僧传四集》，佛教史书。民国喻谦等编撰。六十六卷(含卷首)。历时五年，至1
华严游心法界记 （佛教著述）
《华严游心法界记》，简称《游心法界记》。佛教著述。唐法藏撰。一卷。
舍利崇拜 （佛教术语）
舍利崇拜，舍利崇拜热是近年来佛教界、学术界和社会上出现的一种特殊文化现象。舍利信
四枯 （佛教术语）
【四枯】 [亦名二乘四倒出涅盘经并宗镜录] 四枯者。表二乘四倒也。所言枯者。以二
如共命鸟声 （佛学术语）
如共命鸟声，佛学术语，共命鸟者，一身二头之鸟也。谓如来所说法音，吉祥如彼禽之声也
意生身 （佛教术语）
【意生身】梵语mano-maya-ka^ya。又作意成身、意成色身、摩■化身、摩
顶相 （佛教肖像画名词）
顶相，佛教肖像画名词。佛弟子为祖师画的遗像。宋元之际此风盛行。顶相上多祖师自题赞
色量 （佛学术语）
佛典中，统称各种物质之单位为色量。色，即色法，乃一切物质之总称。依据俱舍论卷十二
伽蓝神 （佛教寺院守护神的通称）
梵语“僧伽蓝摩”的简称，佛教寺院守护神的通称。又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝
龙圣寺 （佛教寺庙）
龙圣寺有浙江省温州龙圣寺、安徽省淮北市濉溪县龙圣寺、北京房山龙圣寺(青龙湖镇口头
六因 （佛教名词）
六因，佛教名词，出发智论 一相应因。谓心王与心所共相应入。如亲友知识。和合成事。
五衣 （佛教僧尼衣服）
五衣是佛教僧尼衣服。除僧伽梨、郁多罗僧、安陀会三衣外， 尚有二种衣：(1)僧祇支
宿曜 （佛学术语）
含义与中国的二十八宿相似，印度有宿曜，就是星座的意思。即指太阴所运行的白道上的二
中有 （佛教专有名词）
中有，佛教专有名词，指介于今世死有与来世生有之间的五蕴身。亦即众生在死后而尚未正
殊像寺 （山西省忻州市佛教寺庙）
殊像寺，位于山西省凤林谷口，面对梵仙山，风景优雅。该寺创建于元代，于明代弘治年间
本初佛 （佛教术语）
梵名 A^di-buddha。本初佛，是心之本体，法尔本有，乃最元始、最根本之“
大日经 （佛教经书）
我国密教与日本真言宗之最主要圣典，共七卷。唐朝善无畏、一行等译。详称《大毗卢遮那
触界 （佛学术语）
《触界》“触”作为一个名词，是外五尘中的一尘。这一尘，看似有点特殊。身界，或是触
东庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
东庙，藏语名“图布旦达日加楞”，位于中国内蒙古自治区呼伦贝尔市新巴尔虎右旗，是一
祇夜 （佛教术语）
祇夜，佛教术语，佛典十二分教之一。祇夜Geya义译为应颂或重颂，是与「修多罗」长
不来不去 （佛学术语）
不来不去是一种佛学术语，谓法之本性无去来往复也。智度论曰：‘即知一切法，不得不失