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烦恼薪 （佛教语）
烦恼薪，佛教语。烦恼遇智慧则灭，如薪逢火即烬，因以为喻。佛教：世界三大宗教之一，
功德汤 （佛教术语）
佛教术语，指浴佛所用之汤水。佛祖统纪卷三十三，举有浴佛偈（大四九·三一八中）：“
授记 （佛教语）
基本意义： 1、十二部经之一2、佛教语:佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也佛
他比量 （佛教因明用语）
他比量，佛教因明用语。指其中的概念(宗依、因、喻)仅为敌论者一方认许、而为立论者
普贤菩萨骑六牙白象 （佛学术语）
普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，并且骑象的普贤菩萨像大都为
因分可说 （佛学术语）
因分可说是一个佛学术语，佛学术语，佛陀证悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰
能诠和所诠 （佛教用语）
能诠和所诠是藏传因明的一对用语。诠者，指诠释佛教经典的文句，以其能解释、显现经中
异体相入 （佛学术语）
佛学术语，为华严宗显示‘事事无碍圆融’的义门之一。异体，为‘同体’之对称；相入，
热时炎 （佛教术语）
热时炎，佛教术语，阳炎也。炎热时，远望旷野，则风尘映日光，生一种之幻影。谓之阳炎
行三皈依 （佛教术语）
行三皈依是巴利语tisaraõagamana的直译，又作归依处、庇护所。行三皈依
八大金刚童子 （佛学术语）
1.指不动明王之使者。2.指随侍文殊菩萨之八大童子3.指日本修验道最为尊崇之八大
自然悟道 （佛学术语）
佛学术语，有依本觉内熏，有不依他教，自然开悟者，是名自然悟道。依此理而成最初一佛
胜三修 （佛教术语）
【胜三修】 [出涅盘经] 谓菩萨依佛胜教而修。破于声闻劣修。故名胜三修。一常修常
头陀第一 （佛学术语）
佛学术语，（故事）十大弟子中以迦叶为头陀行第一。增一阿含经三曰：“十二头陀难得之
十六生 （佛学术语）
生，义即次第出生因、行、证、入四转功德。众生证果之过程，共有十六个生起次第；亦即
相违释 （佛学术语）
相违释是佛学术语， 梵语dvandva，巴利语 dvanda。六离合释之第四。梵
大乘无生方便门 （佛教典籍）
全书一卷。撰者不详。系斯坦因搜集的敦煌古写本，编号S.2503。收在《大正藏》第
普饶益戒 （佛教教义）
《普饶益戒》佛教教义之一。出自三藏法数（明．一如编）谓菩萨受持净戒，广为利益一切
四依八正 （佛学术语）
四依八正，是一个佛学术语，行四依与八正道之并称。谓于修习行四依之着粪扫衣、常行乞
无性有情 （佛教术语）
无性有情是佛教术语，意思是这种无性有情根机的众生，只具有修到人天境界的有漏种子，
药珠二身 （佛学术语）
佛学术语，药树王身如与如意珠王身也。佛为拔众生苦化现之身，谓之药树王身（见药树王
四不见 （佛学术语）
佛学术语， 出自《圆觉经钞》。一鱼不见水谓鱼以水为窟宅。游泳水中。悉无所障。故云
少财鬼 （佛教术语）
为阿毗达磨顺正理论所说三类饿鬼之一。彼等仅能获得微量之食物，故称少财鬼。又分成针
华严密 （中国佛教宗派）
《华严经》全名《十方广佛华严经》，历来被大乘佛教所推崇，被誉为“经中之王”。由于
增上缘 （佛学术语）
佛学术语，梵语adhipati-pratyaya。（一）为四缘之一。乃一切有为法
岛史 （佛教史籍）
《岛史( Dīpavamśa）》是佛教史籍。亦名《岛王统史》、《洲史》。斯里兰卡
五百大愿 （佛教术语）
五百大愿，五百广大之本愿。又称五百誓愿。即释迦牟尼佛在因位，为宝海梵志时。于宝藏
五种般若 （佛教术语）
一实相般若实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空。离一切虚妄之相。故名实相般若。（梵
威德三昧 （佛学术语）
佛学术语：威德三昧。佛学术语，百八三昧之一。发威德力之禅定也。智度论四十七曰：‘
龙象成就 （佛学术语）
龙象成就一、本功法不要求双盘坐，只需坐在椅子上垂腿正坐或站式亦可。但一定要选择环
三十二参 （佛教经书中的一个章节）
《三十二参》是佛教经书中的一个章节，作者是三藏法数。善财承教，至摩竭提国，菩提场
洒净 （佛教仪式）
据《中华佛教百科全书》 佛教仪式。即洒香水以净物之仪式。又作洒水。行此法时，须结
五百罗汉 （佛教用语）
五百罗汉，本意为阿罗汉，是梵文Arhat的音译。五百罗汉原意本指修行佛教的人能达
八犍度 （佛教用语）
谓佛教分诸法为八类（犍度﹐梵语法聚的意思）:一﹑杂犍度﹐杂说四善根﹑四圣果等。二
大臣宝 （佛教词汇）
大臣宝是一个佛教词汇，是指转轮圣王的七件宝物，即轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、
心通 （佛教用语）
“心通”即宗通，远离一切言说文字妄想，悟证自己本性叫做心通。“他心通”，佛教用语
双论 （佛教专有名词）
佛教专有名词，为南传上座部七论之一。属后期论书，但成立年代不详。本论之旨趣并不在
末法 （（佛教术语）正、像、末三时之一）
（佛教术语）正、像、末三时之一。谓去佛世长远而教法转微末之时期也。法华嘉祥疏五曰
遮戒 （佛教用语）
在没有信仰佛教，没有归依佛门受戒前，犯了不犯戒，而归依佛门受戒后，犯了才犯戒，这
大悲经 （佛教经典文献）
内容记载佛陀临涅槃时，以正法付嘱迦叶、阿难等，宣示供养舍利之功德及结集之法。计十