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纸阄 （佛学术语）
纸阄是一个佛学术语，含义为杂名，出自佛祖统纪二十六《永明智觉法师传》。杂名，永明
藏论 （佛教术语）
巴利名Pet!akopadesa 。摩诃迦旃延（巴Maha^kacca^yana
减执 （佛学术语）
减执，佛学术语，‘增执’之对称。即妄执诸法为空无之见解。盖若自佛教中道之理观之，
佛物 （佛学术语）
佛物是指属佛之物，与法物、僧物同为三宝物之一。三宝物严禁互相混同使用。四分律删繁
识身 （佛学术语）
佛学术语，释义有二：1.具有精神作用之身体，即身与心。本事经卷五（大一七·六八六
显宗 （佛教宗派）
显宗是佛教的宗派之一，亦可以教称为“显教”，其中字义微有差别，于今日则即一词。根
荒行 （佛教用语）
荒行在 <佛光大辞典> 中的 解释：日本佛教用语。即在崄岨之山林，或飞瀑河水，或
本觉 （佛教术语）
术语，众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃
九结 （佛教名词）
九结[出阿毗达磨集论] 结即系缚之义。谓一切众生。因此妄惑。造作诸业。而为众苦系
开悟 （佛教术语）
开悟（enlightenment），是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开
法因 （佛学术语）
法因，出自《二十法因即法尘也。谓摩诃迦叶等，因观世间六尘变坏，悟法性空，遂修灭尽
嘎乌 （佛教用品）
嘎乌，为小型佛龛，通常制成小盒型，用以佩戴于颈上，龛中供设佛像。嘎乌质地有金、银
敬神 （佛教术语）
中国的本土宗教是道教，据说佛教是从印度那面取来的，伊斯兰教好像是阿拉伯人带进的，
明恭 （佛学术语）
【明恭[《神僧传》卷第五]】释明恭。住郑州会善寺。其力若神。尝山行见虎猪交斗猪渐
郭扎寺 （西藏自治区江孜县境内藏传佛教郭扎派寺院）
郭扎寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县，是一座藏传佛教郭扎派寺院，也是郭扎派的祖
如意禅 （佛教健心健身功法）
如意禅，如意即为方便，是方便如意的禅修方式，或禅修功法。“不拘时间、不拘环境、不
藏草壶 （佛教用品）
藏草壶，是一种净手器，创始于永乐时期，有白釉、青花。造型秀丽、纹饰迁细，胎薄体轻
香积佛 （佛教术语）
香积佛是上方众香世界的佛陀，又称香台佛。《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载，香
烦恼余 （佛教术语）
佛教术语，三余之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼余
隐居庵 （临海市佛教保留场所）
隐居庵，在临海杜桥镇杜西村，始建于清乾隆间（1736-1795），1991年重建
郁多摩 （佛教杂语）
郁多摩，Uttama，译曰明，金光经之明。「佛教杂语」Uttama，译曰明。金光
同分死 （佛教术语）
同分死是一佛教术语。佛教术语，瑜伽八十五卷十六页云：同分死者：谓如过去、不调不伏
公案学 （佛教名词）
公案学，gōng àn xué，佛教名词。公案﹐原指官府判决是非的案例。佛教禅宗
正精进 （佛教术语）
来源于八正道。八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正
芒热寺 （藏传佛教寺院）
芒热寺，又译“芒日岗寺”，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县，是一座藏传佛教寺院。芒
相似即 （佛学术语）
佛学术语，天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内
郁提尸 （佛教地名）
「佛教地名」山名。译曰远闻。探玄记十五曰：“郁提尸山。此云远闻山。谓多处远人皆闻
宗布寺 （藏传佛教尼姑寺院）
宗布寺，位于西藏自治区日喀则地区定日县长所乡强噶村，是一座藏传佛教尼姑寺院。宗布
涅槃僧 （佛教比丘所用的长方形布片）
涅槃僧，佛教比丘所用的长方形布片，围在腰上用纽带扎紧如裙状。涅槃僧，意为“裙”、
九无学 （佛学术语）
佛教术语，梵语 nava^s/aiks!a^h!。即无学位之人有九种优劣差别，又
如是缘 （佛学术语）
如是缘，佛学术语，法华经所说十如是之一缘者缘助也。下自地狱界，上至佛界，依善恶业
如是果 （佛学术语）
如是果，佛学术语，法华经所说十如是之一。果者习果也，下自地狱界，上至佛界，习成善
顿得益 （佛教术语）
《顿得益》义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。谓闻如来初成正觉，即说
当卓寺 （藏传佛教寺院）
当卓寺，位于西藏自治区日喀则地区定日县协格尔镇查那村，是一座藏传佛教寺院。当卓寺
巴龙寺 （藏传佛教寺院）
巴龙寺，位于西藏自治区日喀则地区定日县扎西宗乡白列村，是一座藏传佛教寺院。巴龙寺
大乘庙 （位于四川省成都市境内的佛教庙宇）
大乘庙是位于四川省成都市境内的佛教庙宇。大乘庙，位于四川省成都市温江区，距离温江
色丁寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
色丁寺，位于西藏自治区日喀则地区康马县康马镇朗达村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。1
措普寺 （藏传佛教中“宁玛”派寺院）
措普寺，是藏传佛教中“宁玛”派寺院，背依扎金甲博神山，面对措普湖，在林间草地上修
作法界 （佛学术语）
佛学术语，摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，
毕竟断 （佛学术语）
毕竟断，佛学术语， “损伏断”之对称。为经量部所立。即依无漏道之力，断灭烦恼种子