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末法思想 （佛学术语）
佛教术语，释尊入灭后，教法住世历经正法、像法时代，而修行证悟者渐次减少，终于至末
拂尘看净 （佛教禅宗北宗神秀一系的修行主张）
拂尘看净，佛教禅宗北宗神秀一系的修行主张。“拂尘”指对治世俗烦恼，免受客观外界影
自然智 （佛教术语）
自然智是佛教术语，梵语 svayambhu^-jn~a^na。指诸佛不藉功用，自
十六知见 （佛教术语）
次名色阴入界。而辨十六知见者。名色等法中。神我本不可得。而未见道者。悉于名色等法
慈光 （佛教术语）
慈光，指诸佛、菩萨大慈之光辉。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一上）：‘慈光遐被施安乐
敏珠林 （藏传佛教宁玛派主要寺院之一）
敏珠林，亦名“邬金成熟解脱洲”。中国藏传佛教寺院。在西藏扎囊。清康熙十年(167
禅三宗 （佛教术语）
佛教术语，华严宗五祖圭峰宗密（780～841）于其所著禅源诸诠集都序、中华传心地
甘丹赤巴 （藏传佛教头衔）
甘丹赤巴（藏文：དགའ་ལྡན་ཁྲི་པ་，威利：dga' ldan khri
三不退屈 （佛学术语）
三不退屈，佛学术语，菩萨修唯识行，有三退屈，成唯识论卷九，有三不退屈说。佛学术语
佛语 （佛教用语）
佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义。依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、
印旭法师 （浙江省杭州市佛教协会原副会长、杭州北高峰灵顺寺原住持）
印旭法师（1974年4月-2023年3月27日），生于内蒙古兴安盟，1990年在
扫地五德 （佛学术语）
佛学术语， 又作扫地五种胜利。据根本说一切有部毗奈耶杂事卷十四举出扫地之五种功德
示教利喜 （佛教术语）
佛教术语，智度论五十四所谓，示者为示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死为丑，涅
大铁围山 （佛教用语）
佛教用语：指围绕世界的铁山，有大小之分。围绕大千世界者，云大铁围山。佛教专有名词
变易生死 （佛学术语）
又作“无为生死”、“不思议变易生死”‘，是二种生死之一，与‘分段生死’的相对。大
二性 （佛学术语）
二性，是一个佛学术语。
行句义 （佛教术语）
行句义：类型：佛教术语；释义：如是相应不相应行，总名行蕴；出处：《法相辞典》佛教
九灯一禅 （佛教名词）
灯在中国佛教禅宗史中的解释是寓意智慧。在禅宗灯录中有北宋法眼宗道原的《景德传灯录
净慧法师 （中国佛教协会原副会长、河北省佛教协会原会长）
净慧法师（1933年-2013年4月20日），男，法号妙宗，祖籍湖北武汉新洲。历
地水火风 （佛教概念）
地水火风，即是“四大”，佛教认为地、水、火、风是组成物质的四大元素。四大元素是古
梵网经 （佛教大乘戒律经典）
梵网经 (梵文 Brahmajāla-sūtra)，佛教大乘戒律经典，全称《梵网
二法相违 （佛学术语）
二法相违《佛学大词典》中关于二法相违的解释：谓烦恼与涅盘二者相违。据瑜伽师地论卷
必堕无间 （佛学术语）
佛学术语，职位，司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：‘如则监院在法眼会中未曾参请入
三天四仙 （佛教术语）
三天：(一)摩醯首罗天，即大自在天。(二)韦纽天，又作毗纽天，即遍闻天。(三)鸠
四种念佛 （佛学术语）
【四种念佛】 [出普贤行愿记] 一称名念佛谓称念阿弥陀佛名号。于昼夜间一心专注。
五部教主 （佛教的专业术语）
【五部教主】 [出大乐金刚不空真实三昧耶经理趣释] 部谓部类。教谓言教。主即主宰
十波罗夷 （佛教术语）
显教十波罗夷，（名数）大乘对於小乘之四波罗夷，八波罗夷而说菩萨之十波罗夷：一杀戒
如来藏 （佛教术语）
如来藏（梵文：तथागतगर्भ； 音译：Tathāgatagarbha)，由T
昌福禅师 （中国佛教律法宗师）
昌福禅师，又名昌福院达禅师，眉州人（今四川眉山），中国佛教律法宗师，中国茶道最早
磋庆 （佛学术语）
磋庆是一种佛学术语。【 磋庆 】 《 佛学大词典 》
菩萨四法 （佛教术语）
【菩萨四法】 [出瑜伽师地论] 一善修事业谓修菩萨行者。于种种财法。惠施众生。无
十种鬼 （佛学术语）
【十种鬼】 [出楞严经] 一怪鬼谓此鬼宿因多贪。于物非理而取。故受此报。还托于物
七种二谛 （佛教术语）
真俗二谛有七种之别。即：（一）三藏教之二谛，以阴入界等实法而成之森罗万品为俗谛，
四求不得 （佛学术语）
佛学术语，出自《大乘庄严经论》， 求者推求也。论云。菩萨以四种求诸法。皆不可得。
二种舍利 （佛学术语）
佛学术语，出《翻译名义》， 一生身舍利梵语舍利。又云设利罗。华言骨身。谓如来应身
般若性空 （佛学术语）
般若性空是指世界上一切事物，都是因缘和合而成，虚而不实的。换言之一切事物的本质，
谤三宝戒 （佛教术语）
显教十重禁戒之一。即禁制诽谤佛、法、僧三宝之戒。又作毁谤三宝戒、助谤三宝戒、谤乱
摩多体文 （佛学术语）
摩多体文是佛学术语。为悉昙字母之总称。悉昙（梵siddham!， siddha^
有漏皆苦 （佛学术语）
漏”就是烦恼。众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在
肉身舍利 （佛教一个特有的现象）
肉身舍利是指佛教一个特有的现象，是指修行到一定境界后，身体会与世不朽，永存世间，