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二种语 （佛教术语）
二种语，出涅槃经，一世语谓如来为诸声闻缘觉。说于世间有为之法。名为世语。二出世语
漏和 （佛学术语）
漏和是出自《佛学大辞典》中的词。
日冷十三缘 （佛学术语）
【日冷十三缘】 [出长阿含经] 一缘谓须弥山佉陁罗山二山中间有水。广八万四千由旬
活佛庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
活佛庙，又名“包日汗喇嘛庙”，赐名“普乐寺”。位于内蒙古自治区锡林郭勒盟苏尼特左
怙主 （佛教术语）
藏语称“贡保”，含义有二：一：保护者，佛书译作怙主，如众生怙主、怙主观世音；二：
涅槃僧 （佛教比丘所用的长方形布片）
涅槃僧，佛教比丘所用的长方形布片，围在腰上用纽带扎紧如裙状。涅槃僧，意为“裙”、
郁提尸 （佛教地名）
「佛教地名」山名。译曰远闻。探玄记十五曰：“郁提尸山。此云远闻山。谓多处远人皆闻
贡嘎宁布 （藏传佛教萨迦派第一代祖师）
贡嘎宁布（1092～1158） 藏传佛教萨迦派第一代祖师、萨迦五祖之初祖。出生于
真门 （佛教术语）
佛教称真实之证道为真门。【 真门 】 《 佛学大词典 》
夏荣寺 （藏传佛教寺院）
夏荣寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，是一座藏传佛教寺院。夏荣寺位于西
上人法 （佛学术语）
上人法 (uttarimanussadhamma)：又作过人法。即超越常人的能力
三涅槃 （佛教名词）
【三涅槃】 [出金光明经玄义] 梵语涅槃。华言灭度。又云不生不灭。一性净涅槃谓诸
五利使 （佛学术语）
[出天台四教仪集注] 利即快利之义。谓此五种妄惑。动念即生。造次恒有也。使即驱役
招魂术 （佛教用语）
民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在，人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓
二鸟 （佛教术语）
佛教术语，乃指迦邻提或鸳鸯一类之雌雄二鸟。以其同游而不相离，故以喻常与无常、苦与
加持四小咒 （佛学术语）
加持四小咒也可简称“四小咒”。供完香後便要念《四小咒》。两手金刚合掌，各念一、七
相似即 （佛学术语）
佛学术语，天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内
烦恼余 （佛教术语）
佛教术语，三余之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼余
法会 （佛教仪式之一）
佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。
同分死 （佛教术语）
同分死是一佛教术语。佛教术语，瑜伽八十五卷十六页云：同分死者：谓如过去、不调不伏
阿拉汉 （佛学术语）
阿拉汉（巴利语：arahant）意为应当的，值得的，有资格者，是上座部佛教佛弟子
广通寺 （北京市海淀区的汉传佛教寺院）
位于北京市海淀区，是一座汉传佛教寺院，为北京外八刹之一。现已无存。广通寺，位于北
藏通别圆 （佛教名词）
佛教名词，“藏通别圆”即是天台宗“化法四教”，因世尊一代时教的教理有内容深浅不同
佛画 （佛教画的种类）
佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或
结使 （佛教术语）
从典籍上看，诸结说最初见于《四阿含经》。《中阿含经》卷三十三说众生有悭、嫉二结，
菩提心 （佛教用语）
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中
表无表 （佛教术语）
表业（梵vijn~apti-karman，藏rnam-par-rig-pah。I
纳嘎寺 （藏传佛教寺院）
纳嘎寺，位于西藏自治区拉萨市林周县强嘎乡典冲村，是一座藏传佛教寺院。纳嘎寺位于西
哭市 （佛学术语）
指常啼菩萨为求般若，东行于一大城中涕泣之事。
释可成 （中国佛教会创立人）
释可成(1890—1943)，字大杲，江苏丹徒大路乡王巷村人。幼时敏慧，12岁投
五浊 （佛教术语）
五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。 【五浊】 （梵
木龙寺 （藏传佛教寺院）
木龙寺，位于西藏自治区日喀则地区拉孜县芒普乡乃村，是一座藏传佛教寺院。木龙寺，位
却刺 （佛教术语）
却刺，佛教术语，为缝制袈裟之针法。又作却刺。为“直缝”之对称。佛教术语，为缝制袈
佛发 （佛教用语）
佛发，相传为佛祖释迦牟尼的头发，佛教用语。
作法界 （佛学术语）
佛学术语，摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，
毁释 （佛学术语）
毁释。是佛学术语，杂语。【 毁释 】 《 丁福保佛学大辞典 》
如是性 （佛学术语）
如是性是一个佛学术语。佛学术语，法华经所说十如是之一。性者性分也，在于内而不改者
五大部 （佛教术语）
五大部（一）大乘经典的分类︰又称五部大乘经典。《开元释教录》卷十、卷十一、卷十二
八支斋 （佛学术语）
佛学术语，八戒之异名。八戒实有八戒与斋法之九支，故谓之八戒斋，详见戒条。然八戒以
现观 （佛教名词）
现观，佛教名词。指通过禅定，不经语言概念的中介，用佛教“智慧”，使所谓真理直接呈