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放光 （佛学术语）
放光，是佛学术语。
正精进 （佛教术语）
来源于八正道。八正道是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正
摧破金刚 （佛教术语）
摧破金刚，或称摧坏金刚，梵文bajra-vidarana。藏名是多杰南炯。多杰是
菩萨阶位 （佛学术语）
菩萨自初发菩提心，累积修行功德，以至达佛果，其间所历过程阶位；通常以“位”或“心
向愿法师 （佛教法师）
向愿法师，1965年出生，俗姓杨。晋江市庆莲寺法师。
四缘 （佛教用语）
四缘来源于佛教梵语catva^rah! pratyaya^h!。为佛教阿毗达磨（
好缘 （佛教概念）
缘分是佛教概念，很深奥，是因果律的一种。现在多用来说爱情，下面列举一些常见的解释
别境 （佛学术语）
各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆
顿得益 （佛教术语）
《顿得益》义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。谓闻如来初成正觉，即说
慈悲观 （佛学术语）
慈悲观，是突出修行的目的，佛法的目的不是求自利而是讲自利利他，大慈，就是爱护众生
法苑 （佛教语）
法苑，佛教语，指佛法所在之处。
香积佛 （佛教术语）
香积佛是上方众香世界的佛陀，又称香台佛。《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载，香
如是果 （佛学术语）
如是果，佛学术语，法华经所说十如是之一。果者习果也，下自地狱界，上至佛界，习成善
斯青寺 （藏传佛教寺院）
斯青寺，又译“色青寺”，位于西藏自治区日喀则地区仲巴县偏吉乡斯青村，是一座藏传佛
客尘 （佛教语）
客尘，佛教语。指尘世的种种烦恼。
净土变相 （佛学术语）
佛学术语，又作净土变、净土图。俗称净土曼荼罗。指描绘净土佛菩萨、圣众及种种庄严施
部行独觉 （佛教术语）
部行独觉：指聚合部众而独悟证果之缘觉人。为‘麟角喻独觉’之对称。二种独觉之一。独
格夏活佛 （佛教信仰者）
藏历火马年（公元1966年）元月十日，格夏仁波切诞生在圣地--四川省甘孜州德格佐
佛世尊 （佛教名词）
【 佛世尊 】 《 丁福保佛学大辞典 》（术语）依成实论则佛为十号中之第九号，世
三报 （佛教术语）
【三报】 [出慈悲水忏] 一现报谓现世作恶。现身即受恶报。现世作善。现身即受善报
楚臣喜饶 （藏传佛教卓浦噶举派译师）
（1173～1225） 藏传佛教卓浦噶举派译师、上路律统开创者。又称卓浦译师，系
三时教 （佛教术语）
三时教：依据佛典义理的深浅与佛陀说法的时代，而将佛陀一代教法，分为三个时期，谓之
卢松安 （中国佛教协会原干事）
卢松安，原名榕林。北京人。北京师范学校本科毕业。曾任高师地理系技术员、丰台铁路职
三种相 （佛教术语）
【三种相】 [出成实论] 一发相发即策发。谓心昏沉时。应用精进之行而策起之。故名
六着心 （佛教经文）
六着心是一种佛教经文。【六着心】 [出华严孔目并演义钞] 一贪着心引取之心为贪。
果能变 （佛学术语）
果能变之果，并非全指因所生者，而是能变现种种相的能缘之法。（梵phala-par
有执受 （佛教术语）
佛学术语， 梵语upa^tta。即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体
永严寺 （胡志明市最重要的佛教寺庙之一）
永严寺是胡志明市最重要的佛教寺庙之一。 这是一个宗教地方。1973年落成，是胡志
下品下生 （佛教术语）
佛教术语，同上经曰：‘下品下生者，或有众生，作五逆十恶，具诸不善。如是愚人，以恶
虚空华 （佛学术语）
佛学术语，譬喻，如病眼之人，见空中如花者浮动，是名虚空华，譬事物之无实体也。楞伽
郁庾伽波罗 （佛教术语）
郁庾伽波罗是佛教术语，夜叉名。译曰勤守。见梁译孔雀王咒经下。又作温独伽波罗。译曰
一音教 （佛教术语）
（术语）教判名。佛唯以一音说一切教之意。鸠摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出
纳衣十利 （佛学术语）
衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳为法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。（
日本佛教 （北传佛教）
日本佛教(Japanese Buddhism)北传佛教之一，从西域三十六国传入唐
相州南派 （佛教术语）
相州南派，中国佛教地论学派支派之一。亦称“南道”。据该派净影寺慧远所著《大乘义章
易行道 （佛教术语）
拼音：yì háng dào‘难行道’的对称。指简易而快速可至不退转地的修行法。
佛三密 （佛教术语）
【佛三密】 [出大智度论] 密即秘密。谓如来身口意三业。或现通。或说法。或思惟。
心念处 （佛学术语）
佛学术语，心亦以积聚为义，又虑知也，谓能积聚一切善恶之法，于一切法，复能思虑而觉
拙火定 （佛教术语）
西藏佛教密宗所修定法之一。即利用类似气功原理之苦修苦练（练气、脉、明点等生理作用
圣峰慧尊者 （佛学术语）
圣峰慧尊者是五百罗汉第贰佰陆拾尊，圣峰慧尊者，稽诸史实，实无其人，圣慧，即佛陀的