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遮戒 （佛教用语）
在没有信仰佛教，没有归依佛门受戒前，犯了不犯戒，而归依佛门受戒后，犯了才犯戒，这
十愿导归 （佛学术语）
“十愿导归”即“十大愿王，导归极乐”的简称，是佛教根本法轮《大方广佛华严经》最后
大悲经 （佛教经典文献）
内容记载佛陀临涅槃时，以正法付嘱迦叶、阿难等，宣示供养舍利之功德及结集之法。计十
禅定派 （佛学术语）
禅定派，是指思想内敛，静坐凝心，以练静为主的施 派，又称静坐派。它时特点是采取一
胜义菩提心 （佛学术语）
证悟自心远离戏论的法界义，也就是指无分别智慧，这在登入圣地菩萨的相续中才有。
四流 （佛学术语）
[出成实论] 流而不返。谓之流。谓众生由三惑之所流转。漂泊三界。而不能返于涅盘彼
古因明 （佛教术语）
古因明与“新因明”相对。以“五支作法”为论式，其逻辑性质为类比法。佛教古因明发展
博多瓦 （藏传佛教噶当派大师）
博多瓦（1031—1105），藏传佛教噶当派大师，仲敦巴的三大弟子之一，本名仁钦
阿鍐 （佛教术语）
阿鍐：为密教用以表示胎藏、金刚二界之二秘要字。豙（ a，阿）字为胎藏界大日如来理
破地狱偈文 （佛教术语）
破地狱偈文，属佛教术语，宗镜录九曰：‘纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾
境行果 （佛教术语）
【境行果 (梵文sthāna-carya-phala)】佛教术语。境，指佛教徒修
正定聚 （佛教术语）
正定聚是佛教术语，梵语 samyaktva-niyata-ra^s/i，巴利语
有教 （佛教术语）
一者在小乘而立诸法实有之义，一者在大乘而立唯识本有之义，依此而一者对于小乘之成实
无为法 （佛教名词）
佛教名词，梵文Asamskrta的意译，略称无为。与“有为”相对。指不依因缘和合
七净华 （佛教术语）
一戒净华戒净华者。谓摄律仪等戒。即正语正业正命也。谓二乘持守戒法。摄身口意业。若
对告众 （佛学术语）
佛学术语，又作对告人、对告者。指佛说法之际，从听众中特选为对象者。如于般若经以解
坐脱立亡 （佛教术语）
坐脱立亡是佛教术语。坐脱，又称坐化、坐亡，是指端坐念佛而迁化。立亡，则为直立合掌
婆薮槃豆法师传 （佛教传记）
《婆薮槃豆法师传》，佛教传记。南朝陈真谛译。一卷。
珠寺 （中国藏传佛教寺院）
珠寺，中国藏传佛教寺院。亦称“主寺”。意为雷音，因奠基之时适闻巨雷三响，故得此名
常寂 （佛教用语）
佛教用语，讲述一种特殊的存在方式。常寂常寂：真体离无灭之相称作“常”，绝烦恼之相
戒腊 （佛教术语）
戒腊又作法腊、夏腊、坐腊。指僧侣受具足戒以后之年数。严格意义上是指僧侣受具足戒以
方等时 （佛教经书）
《方等时》，是一个佛教阿含经，释尊五时说法之第三时。释尊五时说法之第三时，此时在
三衣 （佛教用语）
三衣（梵文trinl civarani）依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服
业报 （佛教术语）
来自：佛光大辞典：业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招
娑婆世界教主 （佛学术语）
娑婆世界教主（前两字是suō pó）：指的是释迦牟尼佛。根据佛教的说法，人们所在
奉国寺雕塑 （中国辽代佛教彩塑）
奉国寺雕塑，中国辽代佛教彩塑。奉国寺位于辽宁义县城内东北隅，据寺内元大德七年(1
沙罗南卡罗 （佛教用语）
近世锡兰佛教的复兴者。十六岁剃度为沙弥。学德俱优，行仪精勤。精通巴利语、梵语，奠
灭定业真言 （佛教用语）
灭定业真言是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪
心不可得 （佛教术语）
佛认为众生一切的“心”都在变化中，永远不会停留，这就是“心不可得”。佛认为众生一
灭谛四相 （佛学术语）
灭谛四相属于佛学术语，名数，四谛各有四相。灭谛之四相，为灭静妙离之四。旧译曰尽止
毗庐寺 （佛教寺庙）
毗庐寺位于河北省石家庄市西郊上京村，是中国佛教临济宗的一座古老庙宇，以保存有精美
转廓拉 （佛教信仰）
转廓拉围绕寺院或嘛尼堆、还有神山神湖绕行一周或数周，在转廓拉时要手上拿着念珠念六
第二月 （佛教术语）
第二月，佛教术语，泛指似有非有的事物。出自《佛光大辞典》。犹如眼翳之人，望真月时
色金刚 （佛教名词）
色金刚，梵名 ru^pa-vajra。于密教金刚界曼荼罗理趣会中，相当于四摄菩萨
像始 （佛学术语）
【像始】 指像法时代之始。赞阿弥陀偈（大四七·四二四上）：‘本师龙树摩诃萨，诞形
识牛 （佛学术语）
识牛是佛学术语，譬喻，即以身比喻车，以识比喻牛。谓众生受业识之牵引，轮回于六道，
阿难具八法 （佛学术语）
【阿难具八法】 [涅槃经出] 梵语阿难。华言庆喜。经云。佛语文殊师利言。阿难具足
常念佛 （佛学术语）
佛学术语，谓长时间相续不断的念佛。又作不断念佛。即固定时日或于二六时中，不间断地
卦圣 （佛学术语）
天道有途，卦道无极。盲人少年袁易，面对家仇族恨，只有以卦破天。在他以卦成圣的征途
法行 （佛教术语）
（术语）二行人之一。自思如法而行，谓之法行人。玄义十曰：‘教门为信行人，观门为法