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七相怜愍 （佛学术语）
七相怜愍，佛学术语，据菩萨善戒经卷八如法住定心品载，菩萨于诸有情起七相怜愍。佛学
化制二教 （佛学术语）
有关佛教的相关信息，南山律宗对于教相的判释，该宗把释迦如来一代的教法区分作化制二
般若十利 （佛学术语）
佛学术语，据月灯三昧经卷六载，般若，智慧之义；即菩萨由修行般若，而通达无碍，获得
无信称名 （佛学术语）
无信称名是一个佛学术语。佛学术语，仅口称念佛，然无他力真实之信心。即不信自己之念
释迦八相 （佛教术语）
释迦八相，是佛教术语。指释迦牟尼在此世出现时的八种相，一般指降兜率、入胎、降诞、
一切种识 （佛学术语）
一切种识，佛学术语，八识之一。佛学术语，八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言
制听二教 （佛教术语）
【制听二教】　佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法
生灭灭已 （佛教术语）
佛教术语，涅槃经曰：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”初二句说生死法，
二佛性 （佛学术语）
二佛性，是佛学术语。
七真如 （佛教术语）
【七真如】一、[出解深密经] 所有真如，此复七种。二、 [出瑜伽师地论] 一流转
二烦恼 （佛教术语）
二种之烦恼。（一）根本烦恼与随烦恼。据瑜伽师地论卷五十五载：（一）根本烦恼，即无
天人师 （佛学术语）
佛陀十号之一。因天与人均以佛为师，故称天人师。梵语sasta dena－manu
普巴本尊 （佛教术语）
普巴本尊全名：普巴珠塞庆巴本尊，也称普巴金刚，普尔巴。雍仲本教的密续之父续修法中
万法唯识 （佛教术语）
“万法唯识”是佛教用语，也称“一切唯识”。是古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的
南无三宝 （佛学术语）
南无三宝是属于佛学术语本为惊怖时请救于三宝所发之词，后于事出不意时亦发之。三宝者
纳逢素迦 （佛教名词）
纳逢素迦是佛教名词。纳逢素迦，佛教名词，梵语napum!saka，又作奈本娑迦。
胜名流布 （佛学术语）
佛学术语，谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
体性同体 （佛学术语）
体性同体，佛学术语，就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。
本通法师 （福鼎市佛教协会会长）
本通法师，2019年开始担任：福鼎市佛教协会会长。
心一境性 （佛教用语）
心一境性是一种佛教用语，指心与境一如。佛教用语。
时非时经 （佛学术语）
时非时经，佛学术语，经名，一卷，西晋若罗严译，记时念非时食之法。
诸法无相 （佛教术语）
诸法无相是佛教术语。佛教术语，谓诸法为因缘假和合，无一定之相也。
理具三千 （佛学术语）
佛学术语，万有一一悉皆具三千诸法，谓之理具三千。对于事造三千而言。
见浊 （佛学术语）
佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等
四劫 （佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫）
四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。围棋中的四劫也称“四劫循环”、“四劫连环”
二道 （佛教术语）
一者见道。二者修道。见道者。昭理名见。增明曰修。见是解也。修道者。修是修行也。能
禅梵天 （佛学术语）
禅梵天，色界中有四重天处，皆为修禅定者所生之处。禅梵天即指色界初禅之三天（大梵天
传法偈 （佛教偈颂）
《传法偈》，即释迦牟尼以下的历代祖师传授给下一代祖师的偈颂，历来被视为禅宗灯史的
声闻僧 （佛学术语）
声闻僧，二种僧之一，三种僧之一。指剃发染衣，现沙门之形相，而修习戒、定、慧三学者
同类往趣 （佛教术语）
同类往趣，佛教术语，宗教佛教，出处《法相辞典》。佛教术语，瑜伽三十七卷五页云：同
三身如来 （佛教术语）
三身如来既法身如来、报身如来、应身如来。法身如来、报身如来、应身如来。诸法如如不
鸣沙余韵 （佛教典籍）
《鸣沙余韵》是一部佛教典籍，全一帙。日本矢吹庆辉（1879～1939）编。庆辉自
一性散动 （佛教术语）
为对治此散动故；即彼经言：色空非色。何以故？若依他起与圆成实，是一性者，此依他起
戒相 （佛学术语）
戒的相状差别，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。戒的相状差
四诤 （佛教术语）
四诤是一种佛教术语，又作四种诤。诤，即诤论，谓因意见冲突而互以言论决胜负。律宗将
目足 （佛教术语）
【目足】（譬喻）譬智于目。比行于足也。智度论八十三曰：‘譬如热时清凉池，有目有足
顺缘 （佛学术语）
佛学术语，为‘逆缘’之对称，遇到善事善人为佛道之缘也，即比喻成功道路上的助力，并
三识 （佛教术语）
（一）八识之三种分类︰即真识、现识、分别事识。关于三识之体，诸家之间有异说。《大
异执 （佛学术语）
佛学术语，指所执持之见解有悖于正理，称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经
双圆 （佛学术语）
双圆，《 丁福保佛学大辞典 》，（术语）圆圆海也。圆之又圆，圆满之至极也。释摩诃