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懈慢国 （佛学术语）
懈慢国，据菩萨处胎经卷三载，懈慢国位于阎浮提洲之西方十二亿那由陀，为至阿弥陀佛极
释晓诚 （佛教法师）
释晓诚， 清代人。端平岩僧，独居岩中数十年，戒行异于他僧。唐孝本任同安县知县时，
卢松安 （中国佛教协会原干事）
卢松安，原名榕林。北京人。北京师范学校本科毕业。曾任高师地理系技术员、丰台铁路职
宝藏巖 （中国台湾台北市中正区的佛教山寺）
宝藏巖本址位于台湾台北市中正区汀州路3段临虎空山北麓（标高80公尺）与新店溪旁的
法真寺 （大理佛教寺院）
法真寺处于大理和下关之间的凤阳邑村，从大凤路下车，穿过凤阳邑村，即见一水泥石碑上
追顶念 （佛学术语）
追顶念：若要一心不乱时，即执持四字佛名，一句顶一句，一声追一声，不可高声伤气，或
缘虑心 （佛学术语）
缘虑心是佛学术语，意思是攀缘境界，思虑事物之心。即眼耳乃至阿赖耶八种之心识也。又
记数念 （佛教念佛的方法）
记数念，佛教念佛的方法。记数念：若防懈怠，须一串数珠不离手，一声佛号不离口，念佛
三发心 （佛学术语）
【三发心】 [出释氏要览] 一厌离有为发心谓人厌恶世间皆是有为之法。能招三界生死
五种僧 （佛教术语）
【五种僧】 [亦名五僧差别出显宗论] 一无耻僧毁犯禁戒。不守真风。形预僧流。行过
柏栗寺 （佛教寺院）
柏栗寺，位于韩国庆尚北道庆州西北，小金刚山山腰。位于韩国庆尚北道庆州西北，小金刚
康宁寺 （藏传佛教寺庙）
康宁寺始建于元世祖忽必烈理朝年间，是喀喇沁旗境内仅存数座的藏传佛教寺庙之一。根据
静心咒 （佛教咒语）
静心咒，又称宁心咒、清心咒。众生皆烦恼，烦恼皆苦。烦恼皆不生不灭，不垢不净，不增
占察忏 （佛教法门）
占察忏，是佛教的法门之一，目的是为了洗脱前世的罪恶，出自《占察善恶业报经》。在佛
波逸提 （佛教戒律）
波逸提，梵文Prayascitta的音译，亦译“波夷提”、“波夜提”、“贝逸提”
岩石法 （佛教法）
岩石法亦称“石柱法”。古印度孔雀王朝时期，为使臣民更广泛了解佛法，统治者阿育王下
护摩炉 （佛教术语）
又作君荼，意译火炉或护摩炉。指藏传佛教用于护摩之火炉。密教的护摩法，是一种能够迅
禅三宗 （佛教术语）
佛教术语，华严宗五祖圭峰宗密（780～841）于其所著禅源诸诠集都序、中华传心地
卓浦巴 （藏传佛教僧人）
卓浦巴，藏传佛教僧人。宁玛派中最重要的代表人物“三索尔”(三个同属索尔家族的人)
四种颂 （佛教术语）
【四种颂】 [出华严经疏] 一阿耨窣睹婆梵语阿耨窣(苏骨切。)睹婆。华言颂。谓此
蛤蟆禅 （佛教术语）
蛤蟆禅出自《佛学大辞典》，是一种禅林用语。【蛤蟆禅】即虾蟆（háma）禅，为禅林
闭口禅 （佛教用语）
闭口禅又称为止语或禁语，属于佛教用语，指的是禁止自己说话，为减少口业，消罪免灾，
道果法 （佛教用语）
道果法(lam-vbras-bu-dang-bcas-pa)，是藏传佛教萨迦派有
因轮论 （佛教因明书名）
因轮论，亦名《宗轮论》(phyogs-chos-vkhor-lo)。佛教因明书名
古铜钟 （佛教法器）
铜钟早在原始社会，作为礼器的钟就出现了。当时的钟或以木制，或以竹制，或以陶制，是
善知识 （佛教词汇）
善知识（梵语kalya^n!amitra，巴利语kalya^n!a-mitta）
空桑子 （佛学术语）
"空桑子"见 《幼学琼林-释道》：“和尚自慊，谓之空桑子”。这是因为和尚出家，舍
法性论 （佛学术语）
法性论：《 佛学大词典 》。东晋庐山慧远撰。今已失佚，仅于梁高僧传卷六慧远传中引
曼扎盘 （藏传佛教法器）
曼扎盘，又称曼扎或曼茶罗，是藏文音译，是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小
佛牙史 （南传上座部佛教的藏外著作）
佛牙史，南传上座部佛教的藏外著作。斯里兰卡僧人达磨揭帝(Dhammakitti)
冬安居 （佛教词语）
指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外，每年自十月十五日至翌年正月十五日间
三杂染 （佛学术语）
三杂染是一种佛学术语，出显扬圣教论。一烦恼杂染烦恼杂染者。亦名惑杂染。谓身见边见
五股杵 （佛教物件）
五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五峰光明、五股金刚·五股除了象征如来五智之外，
楞严会 （佛教禅林古法）
楞严会，佛教禅林古法。自农历四月十三日至七月十三日九十天中，众僧要禁足安居设楞严
清净观 （佛学术语）
清净观是一个佛学术语。即妙有观。菩萨由于修养功夫，既知诸法性空，原无所得，但为了
三无明 （佛学术语）
佛学术语，一痴无明谓人遇痴暗钝。佛学术语，一痴无明谓人遇痴暗钝。无所明了。而于正
佑宁寺 （青海藏传佛教寺院）
佑宁寺位于青海省海东市，是青海省较大的藏传佛教寺院，号称“湟水北岸诸寺之母”。雍
四不见 （佛学术语）
佛学术语， 出自《圆觉经钞》。一鱼不见水谓鱼以水为窟宅。游泳水中。悉无所障。故云
果能变 （佛学术语）
果能变之果，并非全指因所生者，而是能变现种种相的能缘之法。（梵phala-par
灭尽定 （佛教术语）
梵语nirodha-sama^patti。又作灭受想定，于其中，心与心所之流暂时