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俱舍论 （佛教术语）
《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为“对法藏论”，“阿毗达磨”义为“对法”
事观 （佛学术语）
事观是一个佛学术语。
分别事识 （佛学术语）
佛学术语，意识之别名。略称事识。大乘起信论以眼、耳、鼻、舌、身、意等六识总称为意
二种语 （佛教术语）
二种语，出涅槃经，一世语谓如来为诸声闻缘觉。说于世间有为之法。名为世语。二出世语
漏和 （佛学术语）
漏和是出自《佛学大辞典》中的词。
日冷十三缘 （佛学术语）
【日冷十三缘】 [出长阿含经] 一缘谓须弥山佉陁罗山二山中间有水。广八万四千由旬
活佛庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
活佛庙，又名“包日汗喇嘛庙”，赐名“普乐寺”。位于内蒙古自治区锡林郭勒盟苏尼特左
怙主 （佛教术语）
藏语称“贡保”，含义有二：一：保护者，佛书译作怙主，如众生怙主、怙主观世音；二：
非我 （佛教术语）
非我是佛教术语，是指对于我（ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。非我（梵文
空大 （佛学术语）
空大，佛学术语，指虚空。又作空界。为五大之一，六大之一。
涅槃僧 （佛教比丘所用的长方形布片）
涅槃僧，佛教比丘所用的长方形布片，围在腰上用纽带扎紧如裙状。涅槃僧，意为“裙”、
声闻 （佛教词语）
声闻，梵语s/ra^vaka，巴利语sa^vaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。
扎塘寺 （西藏佛教寺庙）
扎塘寺，是在西藏佛教“后宏期”（十世纪后叶，佛教在藏区复兴，是谓“后宏期”佛教）
郁提尸 （佛教地名）
「佛教地名」山名。译曰远闻。探玄记十五曰：“郁提尸山。此云远闻山。谓多处远人皆闻
了绝 （佛教语）
le jué，佛教语。谓凡情灭尽。了结；结束。指置人于死地。
贡嘎宁布 （藏传佛教萨迦派第一代祖师）
贡嘎宁布（1092～1158） 藏传佛教萨迦派第一代祖师、萨迦五祖之初祖。出生于
证自证分 （佛学术语）
证自证分，佛学术语， 唯识宗所立识体四分的第四分。这是识体作用的一部分，即是对自
卍正藏经 （佛教典籍）
卍正藏经全称《大日本校订训点大藏经》。又称《大日本校订藏经》、《日本藏经书院大藏
真门 （佛教术语）
佛教称真实之证道为真门。【 真门 】 《 佛学大词典 》
夏荣寺 （藏传佛教寺院）
夏荣寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县普松乡普松村，是一座藏传佛教寺院。夏荣寺位于西
胜鬘经 （佛教经典）
【胜鬘经 (Śrīmālā-simha-nāda-sūtra)】佛教经典。属如来
曼札 （藏传佛教供器名）
曼札，藏传佛教供器名。一般在作法会时用，象征须弥山。用各种金属珠宝装饰而成，其形
转依 （佛学术语）
转依，佛教专有名词，是印度大乘佛教瑜伽行派教义体系中的重要观念，意指断除烦恼障与
赛格寺 （藏传佛教觉囊派寺庙）
赛格寺是全藏区规模最大的藏传佛教觉囊派寺庙，位于阿坝县城东侧。自从格鲁派创始人宗
上人法 （佛学术语）
上人法 (uttarimanussadhamma)：又作过人法。即超越常人的能力
三涅槃 （佛教名词）
【三涅槃】 [出金光明经玄义] 梵语涅槃。华言灭度。又云不生不灭。一性净涅槃谓诸
五利使 （佛学术语）
[出天台四教仪集注] 利即快利之义。谓此五种妄惑。动念即生。造次恒有也。使即驱役
招魂术 （佛教用语）
民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在，人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓
杰仲 （藏传佛教称谓）
杰仲，亦译“济龙”。藏传佛教称谓。
要门 （佛教术语）
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七·二四六
二鸟 （佛教术语）
佛教术语，乃指迦邻提或鸳鸯一类之雌雄二鸟。以其同游而不相离，故以喻常与无常、苦与
加持四小咒 （佛学术语）
加持四小咒也可简称“四小咒”。供完香後便要念《四小咒》。两手金刚合掌，各念一、七
相似即 （佛学术语）
佛学术语，天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内
大乘庙 （位于四川省成都市境内的佛教庙宇）
大乘庙是位于四川省成都市境内的佛教庙宇。大乘庙，位于四川省成都市温江区，距离温江
劫浊 （佛教用语）
劫浊，五浊恶世所言五浊之一。心所依附诸根或多或少生住异灭一变化为一劫。依变化大小
烦恼余 （佛教术语）
佛教术语，三余之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼余
佛室 （佛学术语）
佛室指密教于白檀九位曼荼罗中，阿阇梨修供养瑜伽之座位。
法会 （佛教仪式之一）
佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。
同分死 （佛教术语）
同分死是一佛教术语。佛教术语，瑜伽八十五卷十六页云：同分死者：谓如过去、不调不伏
嘎洛寺 （嘎洛寺藏传佛教尼姑寺院）
嘎洛寺，位于西藏自治区当雄县羊八井镇，是一座藏传佛教尼姑寺院。2011年，当雄县