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同行相应 （佛教术语）
佛教术语，杂集论五卷十六页云：同行相应者：谓心心所、于一所缘，展转同行。此同行相
五类说法 （佛教用语）
【五类说法】 [出华严经疏] 一佛说佛说者。谓一切经法皆是佛说也。然华严一经。亦
同世五师 （佛学术语）
又称横五师。为‘异世五师’之对称。系指佛陀入灭后之百年左右（即阿育王时代），同时
忏悔功德 （佛教术语）
忏悔功德佛教术语，忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。佛教术语，
一印一明 （佛教术语）
一印一明，佛教术语，出自《大日经疏卷》十二。佛教术语，密家结诵印明时，手结一印，
五戒十善 （佛教用语）
“十善”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄
菩提树神 （佛教中守护菩提树的天神）
菩提树神，即守护菩提树的天神 因释迦牟尼在菩提树下成佛，菩提树因此成了佛教的圣树
兜率三关 （佛学术语）
兜率三关，佛学术语，即宋代兜率从悦禅师（1044～1091）用以接化学人之三语句
三细六粗 （佛学术语）
佛教《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境
理具事造 （佛学术语）
理具事造是佛学术语，理具，即本性，先天具有之如实本性，又作本具、理造、性具、性德
众生相续 （佛学术语）
众生相续是一个佛学术语，谓五阴诸法，众共和合而生，名为众生。经云：同业相缠，合离
识境四相 （佛学术语）
识境四相意思是谓众生于此四法。出自《金刚经论》。【识境四相】 [出金刚经论] 谓
刀锯地狱 （佛教术语）
刀锯地狱，佛教中指第18层地狱，又有一种说法将其称为 烊铜地狱关押的都为偷工减料
不相应行法二十四 （佛教术语）
不相应行法二十四是一个佛教术语，即二十四种不相应行法。
重空三昧 （佛教术语）
佛教术语，有总别二名，别者单指重三三昧中第一，空空三昧之一，总者兼他称无相无相，
四十二贤圣 （佛教专有名词）
指在菩萨行位中，已入三贤（十住、十行、十回向）、十圣（十地）及二圣（等觉、妙觉）
人我法我 （佛学术语）
初地的法无我--破除法我执的智慧，必须依于亲证如来藏为基础，观察此真如--如来藏
三种恶 （佛教用语）
【三种恶】 一恶恶即背理之谓。若杀盗等。皆违理造作。是名为恶。二大恶谓自杀亦教人
佛教塔寺 （是佛塔、寺院、石窟，它们和佛教一起进入我国）
佛教有三大建筑，它们是佛塔、寺院、石窟，它们和佛教一起进入我国。佛塔起源于佛祖释
宗客巴 （藏传佛教格鲁派（黄派）开派祖师）
达赖、班禅喇嘛的祖师宗客巴，是藏传佛教格鲁派（黄派）的开派祖师。
大方等如来藏经 （佛教经典）
《大方等如来藏经》，佛教经典。东晋求那跋陀罗译。一卷。
清定上师 （原四川省佛教协会副会长）
清定上师(1903年-1999年) ，俗名郑全山，浙江三门人，对宏扬佛法有着重要
少室六门集 （菩提达摩撰佛教典籍）
【少室六门集】一卷。梁·菩提达摩撰，编者不详。又作《小室六门》。收于《大正藏》第
假名有 （佛学术语）
佛学术语，三种有之一。佛学术语，三种有之一。多种因缘集合为一物，乃假之存在，称为
二无知 （佛教术语）
佛教术语，乃小乘有部所立之染污无知与不染污无知。二无知，两无知，形容二个同趣相投
五那含天 （佛教术语）
五那含天，与五净居天同，在色界之第四禅天，是阿那含（不还果）圣者的生处。
大乘庄严宝王经 （佛教经典）
《大乘庄严宝王经》，佛教经典。北宋天息灾译。四卷。
识身 （佛学术语）
佛学术语，释义有二：1.具有精神作用之身体，即身与心。本事经卷五（大一七·六八六
天台五悔 （佛教术语）
指天台家依五门顺序修灭罪法之行事。此五法于昼夜六时修之，称为六时五悔。乃智顗依弥
罗流四智 （佛教用语）
【罗流四智】 [出涅盘经] 一我生已尽谓阿罗汉断见思惑尽。更不受三界生死。故云我
法身如来 （佛教用语）
（一）法身，指佛之自性真身；如来，为佛之尊称。法身虽无去来，然依隐没之如来藏显现
真法界 （佛学术语）
真法界是一种佛学术语佛学术语，法界绝虚妄，故云真法界。唯识述记九末曰：‘般若证真
一子地 （佛教术语）
菩萨阶位之一。此阶位的菩萨证得化他之果，以慈悲心怜悯一切众生犹如父母怜悯其子，故
念佛七胜 （佛教术语）
佛教术语，名数。全称“念佛功德有七种胜”。《莲宗宝鉴》卷二引《甘露疏》念佛七胜为
主巴噶举 （藏传佛教噶举派帕竹噶举支系之一）
主巴噶举，藏传佛教噶举派帕竹噶举支系之一。主巴噶举，藏传佛教噶举派帕竹噶举支系之
达则寺 （中国西藏的雍仲本波佛教寺院）
达则寺，在林芝地区之林芝县境内，是一座雍仲本波佛教寺院。位于县驻地以南、达则乡达
绕赛参康 （藏传佛教格鲁派寺院）
绕赛参康（RabselTsen-khang），位于西藏自治区拉萨市城关区绕赛一巷
去秽服 （佛教术语）
去秽服，佛教术语，为袈裟之别名。袈裟具有众多功德，能令众生去除淫、怒、痴等尘垢，
瞿摩夷 （佛教术语）
瞿摩夷即牛粪。印度自吠陀时代起，即视牛为神圣之动物，亦以牛粪及牛尿为清净之物，故
假名人 （佛学术语）
佛学术语，指无实体而仅有假名之人。又称假者、假人。佛教不承认有实人之存在，以人仅