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一切皆成 （佛学术语）
佛学术语，谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类，为定
七佛说偈 （佛学术语）
佛学术语，杂语，景德传灯录一，谓过去之七佛各举得法之偈，谓之七佛之说偈。此七佛之
月爱三昧 （佛教术语）
月爱三昧即如来于涅槃会上，为愈除阿阇世王之身疮所住之三昧。
色法十一 （佛教术语）
色法十一，佛教术语，出自出大乘百法明门论。
香严上树 （中国佛教禅宗史书）
《香严上树》是中国佛教禅宗史书。香严和尚云：“如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不
初住 （佛学术语）
初住，佛学术语，菩萨乘五十二位中十住之第一。
佛教学校 （传授佛教教理的学校）
佛教学校（Buddhist sutra academy）是指以传授佛教教理，培养
隆钦饶降巴 （藏传佛教宁玛派大圆满系开创祖师）
隆钦饶降巴（1308—1364），原名智美沃色。藏传佛教宁玛派大圆满系开创祖师。
顺道法爱 （佛教术语）
佛教术语，法爱有二种：一为相似之法爱，又名似道法爱，又名顺道法爱，住前之法爱也。
出世本怀 （佛教术语）
出世本怀的含义是释迦如来出现于世的本意。
摩呾理迦 （佛学术语）
佛学名词，梵语mātŗkā，巴利语mātikā。又作摩怛理迦、摩窒里迦、摩帝利迦
僧伽难提 （佛教术语）
【僧伽难提】 梵名Sam!ghanandi 。又作僧迦那提、僧佉难提。【僧伽难提
转嘛呢桶 （佛教术语）
转嘛呢轮或嘛呢桶祈祷。嘛呢轮或嘛呢桶外刻六字真言，内装佛教典籍，每旋转一圈就等于
一心四境 （佛学术语）
佛学术语，又作一水四见。譬如一水，本无有异，而因天、人、饿鬼、畜生果报不同，故于
七转九例 （佛学术语）
属于佛学术语，七转又作七声、七例或苏漫多声（subanta）， 乃梵语文法上表示
真言宗全书 （佛教经书）
《真言宗全书》是佛教经书，作者是真言宗全书刊行会、高刚隆心。圣位经曰：「真言陀罗
七宝庄严 （佛教用语）
七宝庄严，读音为qī bǎo zhuāng yán，汉语词汇，意思形容佛教建筑富
众生智能 （佛学术语）
众生智能，佛学术语。
七高僧 （佛教术语）
将阿弥陀佛的本愿正确地传承下来的印度、中国以及日本的七位高僧。日本净土真宗祖师亲
别请 （佛教术语）
在众比丘中特别邀请一人来供养。若是如法的比丘，是绝对不会接受这种别请的。在众比丘
三品沙弥 （佛学术语）
三品沙弥是佛学术语。佛学术语， 指三类沙弥，即：(一)下品沙弥，自七岁至十三岁，
弥勒六部经 （佛教经书）
弥勒六部经又称弥勒菩萨六部经。指叙述弥勒菩萨上生兜率天，及自兜率天下生阎浮提成佛
五种灌顶 （佛学术语）
阿阇梨灌顶，即传法灌顶。此有三部之别。佛学术语，二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、
劫世 （佛学术语）
劫，是梵文KALPA的音译，“劫波”之略，意为极为久远的时间。古印度的婆罗门教认
全提 （佛学术语）
【 全提 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）完全提起宗门之纲要也。碧岩第二则
性识 （佛教术语）
性识，《汉典》解释为佛教称众生的根性心识，即人类与思维功能相关的识性根据能量来源
十恩 （佛学术语）
十恩是一个佛学术语。发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、
色具 （佛教术语）
色与心本来是不二的，若说心具有三千诸法，则色亦具有三千诸法，所谓一色一香，无非中
五见 （佛教用语）
五见分别为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，是佛教用语，出自《佛语大辞典》。
一切禅 （佛学术语）
一切禅乃九种大乘禅之一。指能自行化他，具足一切功德之禅定。分为世间、出世间二种。
林菩狱 （基督教传说中地狱的边境）
林菩狱是基督教传说中地狱的边境，基督降生前未受洗的儿童及好人灵魂所居之处。但丁在
佛乐合集网 （分享交流佛教音乐的网站）
佛乐合集网是一个分享交流佛教音乐的网站。佛乐合集网，本着布施行善、喜结善缘的佛教
卓尼禅定寺 （中国藏传佛教寺院）
卓尼禅定寺，中国藏传佛教寺院。位于甘肃省甘南藏族自治州卓尼境内。是甘肃省南部藏族
众生见 （佛学术语）
众生见，佛学术语， 即执着众生为实有之妄见。其义同于‘我见’。我见，即妄计五蕴假
南北禅宗 （佛教禅宗五祖弘忍以下所分的两支）
南北禅宗，指佛教禅宗五祖弘忍以下所分的两支。一支以神秀为代表，主张渐悟， 因活动
三种无常 （佛教术语）
出顺中论 一念念坏灭无常谓根尘相对所起心念。前念既灭。后念复生。生已还灭。念念不
警策棒 （佛教用具）
警策棒，佛教用具。用以警醒禅僧坐禅时出现怠惰和瞌睡。
无所有处定 （佛学术语）
佛学术语，谓行者复厌心识无边，缘多则散，能坏于定，唯有无心识处，心无依倚，乃名安
七方便 （佛教术语）
【七方便】 [亦名七贤出天台四教仪集注] 方谓方法。便谓便宜。犹善巧也。谓一切众
铎曷攞 （佛学术语）
【 铎曷攞 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）Dahara，译曰小师。受具足