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但坐不卧 （佛学术语）
佛学术语，十二头陀行之一。夜但坐，胁不就席也。
阿耨菩提 （佛教名词）
阿耨菩提，是阿耨多罗三藐三菩提的简称。
法相大乘 （佛学术语）
佛学术语，法相宗为大乘教，故称曰法相大乘。
摩诃无量 （佛教术语）
摩诃无量是一句梵文。为五不译原则；它也是风云合璧的核心力量。杂语Maha%，又作
同听异闻 （佛教术语）
同听异闻，佛教术语。【 同听异闻 】 《 佛学大词典 》
涅槃四德 （佛教术语）
“涅槃四德”，佛教用语，即常、乐、我、净四种功德。“涅槃四德”，佛教用语，即常、
灭尽三昧 （佛教术语）
佛教术语，又曰灭尽定。灭尽六识心心所之禅定也。(参见：灭尽定)。无量寿经下曰：“
杂生世界 （佛教术语）
佛教术语，如娑婆世界狱鬼畜人天五趣杂居之世界也。净土论注下曰：“杂生世界，若胎若
三坛大戒 （汉传佛教出家僧人受戒仪式）
三坛大戒为汉传佛教出家僧人受戒仪式；依初坛、二坛与三坛正授，分别得到沙弥（尼）戒
银色女经 （佛教术语）
简介佛教术语，佛说银色女经，一卷，元魏佛陀扇多译。佛说于过去为银色女救他之事。与
巴沽拉尊者 （佛教中为十六尊者之九）
巴沽拉尊者，佛教中为十六尊者之九，他手捧的猫鼬是巴沽拉尊者的标志，持守六度透悟万
镇将夜叉法 （佛教专有名词）
佛教专有名词藏传佛教法门之一，亦即以‘镇将夜叉胜军天王’为本尊而修的密法，是台密
五法 （佛教用语）
五法1. 五种迷悟之法的自体︰又称五事，即名、相、分别（妄想）、正智、如如（真如
引驾大师 （佛教术语）
佛教术语，唐朝四大师之一。佛教术语，唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中
名字罗汉 （佛学术语）
名字罗汉是一个佛学术语。名字罗汉《法华经》云，破戒比丘，名字罗汉。愚人谓比丘破戒
三轮体空 （佛教用语）
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施
虚空藏咒 （佛教用语）
虚空藏咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。内容为南无虚空藏菩
亲所缘缘 （佛学术语）
亲所缘缘，佛学术语。佛学术语，‘疏所缘缘’之对称。唯识宗将四缘中之所缘缘分为亲、
随自意语 （佛教术语）
随自意语是佛教术语，如来三语之一。佛教术语，如来三语之一。佛随顺自意自说所证之一
一心称名 （佛学术语）
《佛学常见词汇》很专心地称念佛的名号。乃专注一心，称念佛菩萨之名号。法华经普门品
有空不二 （佛学术语）
意思就是指有和无不是完全对立，而是相互统一，不能看到空就否认有，也不要以为有就否
一乘满教 （佛教术语）
佛教术语，乃新罗元晓所立四教之一。元晓将如来之一代时教判为四教，即三乘别教、三乘
六严二圣 （佛教术语）
六严二圣(Bodhisattva Akashagarbha)，在西藏寺庙，龙树常
照诚法师 （上海市佛教协会副会长）
照诚法师，俗姓王，1967年10月生于辽宁大连。现任上海市佛教协会副会长，上海龙
应身非化 （佛学术语）
佛学术语，谓地前菩萨所见佛身，即是随机应现，非五趣摄，是名应身非化。（地前菩萨者
巧色摩尼 （佛教术语）
巧色摩尼 佛教术语，为杂色之摩尼珠（梵man!I ）。巧色，即杂色之意。摩尼原具
十六行相 （佛教术语）
部派佛教的修证理论。指观四谛之境时所产生的十六种行相。又称十六行、十六行观、十六
德阳罗汉寺 （佛教禅宗临济宗的主庙）
[br/] 罗汉寺，是佛教禅宗临济宗的主庙，是禅宗第八代祖师道一禅师的出家处和晚
沙弥戒 （佛学术语）
沙弥戒是指沙弥和沙弥尼应该持守的十条戒律。即： 1.不杀生：2.不偷盗：3.不淫
四国八十八所 （八十八个佛教寺院）
四国八十八所是指日本四国岛与弘法大师（空海）有渊源的八十八个佛教寺院。相传距今约
相智 （佛学术语）
相智是佛学术语，指小乘之苦、集、灭、道等四谛之总相智。据楞伽阿跋多罗宝经注解卷一
正如法师网 （佛教网络讨论社区）
正如法师网是释正如法师建立的一个佛教网络讨论社区。释正如，童贞入道，依智参禅师剃
鸡胤部 （南传佛教专有名词）
南传佛教专有名词小乘二十部派之一。音译憍矩胝迦部、高拘梨柯部、拘拘罗部、究究罗部
胜利道歌 （佛学术语）
《胜利道歌》是从学处的角度讲的。如果从戒律方面理解，即欲速捷成佛度生，则应趣入无
五灯会元续略 （佛教典籍）
《五灯会元续略》，明代远门净柱撰于崇祯十七年（1644）。略称五灯续略。凡四卷或
真如一实 （佛学术语）
真如一实是佛学术语，真如即一实之理。教行信证文类三本曰：‘真如一实之信海。
四种持戒 （佛学术语）
四种持戒 [出杂阿毗昙心论] 一悕望戒悕即悕求。【四种持戒】 [出杂阿毗昙心论]
海印三昧 （佛教术语）
《华严经》所依之根本定。为十种三昧之一。又称海印定。法藏《妄尽还源观》云（大正4
月净三昧 （佛学术语）
月净三昧，是佛学术语。佛学术语，谓菩萨住是三昧，则智慧清净，利益众生；又能破诸三
拔苦与乐 （佛教用语）
拔苦与乐是一个佛教用语，指佛菩萨拔除众生之苦而给与福乐之愿力。佛菩萨拔除众生之苦