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南泉圆相 （佛学术语）
南泉圆相是佛学术语。公案名，‘时慧忠国师嗣法于六祖大师，道化帝乡，誉冠一时，时人
鸣沙余韵 （佛教典籍）
《鸣沙余韵》是一部佛教典籍，全一帙。日本矢吹庆辉（1879～1939）编。庆辉自
一性散动 （佛教术语）
为对治此散动故；即彼经言：色空非色。何以故？若依他起与圆成实，是一性者，此依他起
摩呼罗迦 （佛教神祇的天龙八部之一）
佛教传说中的蛇神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。
戒相 （佛学术语）
戒的相状差别，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。戒的相状差
梵士 （佛学术语）
概述，是【梵志】梵语。1．志求生于梵天的人。2．在家的婆罗门。3．指一切外道出家
十梦 （佛学术语）
十梦，佛学术语。波斯匿王所梦之十事，详见于增一阿含经卷五十一。佛学术语，(一)波
四诤 （佛教术语）
四诤是一种佛教术语，又作四种诤。诤，即诤论，谓因意见冲突而互以言论决胜负。律宗将
痴暗 （佛教术语）
痴暗（术语）无明之闇惑。唐华严经二曰：“如来智慧无边缘，一切世间莫能测，永灭众生
目足 （佛教术语）
【目足】（譬喻）譬智于目。比行于足也。智度论八十三曰：‘譬如热时清凉池，有目有足
顺缘 （佛学术语）
佛学术语，为‘逆缘’之对称，遇到善事善人为佛道之缘也，即比喻成功道路上的助力，并
三识 （佛教术语）
（一）八识之三种分类︰即真识、现识、分别事识。关于三识之体，诸家之间有异说。《大
异执 （佛学术语）
佛学术语，指所执持之见解有悖于正理，称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经
双圆 （佛学术语）
双圆，《 丁福保佛学大辞典 》，（术语）圆圆海也。圆之又圆，圆满之至极也。释摩诃
苦津 （佛学术语）
苦津是佛学术语，譬喻，苦患之深譬之河津。智度论十一曰：“万物无常，唯福可恃。将人
慈门 （佛学术语）
慈门是佛、菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，出自《佛学大词典》。
疑执 （佛教术语）
疑执是佛教术语，指疑惑之执念。于见道之时断除。起信论疏笔削记卷一（大四四·二九七
国王恩 （佛教名词）
国王恩，是一个佛教名词，出自于《三藏法数》。【国王恩】《三藏法数》：“【国王恩】
天耳通 （佛教术语）
天耳通是智慧，能以音声间接了知众生心念及心念之苦乐善恶因果，并能解知十方诸佛（应
本性佛 （佛教术语）
菩萨度世时分别而说的十种佛(法)之一。宣讲佛陀圆觉真如境界。宣讲佛性所具功德引菩
舍利函 （佛教器物）
舍利函是佛教器物，是盛放高僧火化后的尸骨的容器。佛教自东汉前后传入中国并开始产生
顺机感 （佛教术语）
顺机感是一个佛教术语。根据对方的根机说教。
二种心 （佛学术语）
二种心，指安隐（稳）心与快乐心。
三时报 （佛学术语）
三时报是一个佛学术语。
加持杖 （佛教术语）
佛教术语，即由三十余公分长之石榴木或桃木枝削制作成之杖。诵真言加持之，可用以扣打
云雷音 （佛教术语）
佛教术语。形容法云即将降下清凉法雨之前的法音。广摄有情，使聚云下，安慰群生，疗疾
格策玛 （藏传佛教中的戒律性称谓）
格策玛，藏传佛教中的戒律性称谓，即沙弥尼，又名“勤策女”、“求寂女”，是出家并守
下部赞 （佛教著作）
下部赞是摩尼教经典。历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元
释净根 （香港佛教清凉法苑主持）
释净根法师，顺德龙江镇人，香港佛教清凉法苑主持。多年来，热心支持家乡的各项福利事
伎乐天 （佛教中的香音之神）
伎乐天是佛教中的香音之神。在敦煌壁画中伎乐天亦指天宫奏乐的乐伎，在龙门石窟中伎乐
第一义谛 （佛教术语）
“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么，什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法
心气自在 （佛教术语）
佛教术语，凡夫于自己的心识不能控制自主，对自己的身体及功能亦不能有全部的自在。佛
得道高僧 （佛教术语）
一般是指参禅证悟，达到见道位的人称为得道高僧。也称为大善知识。但不包括错悟，以及
密严净土 （佛学术语）
1、指以身语意三密所庄严，为如来所依止之真如法性自受用之净土。2、又称密严佛土或
坐久成劳 （佛学术语）
坐久成劳是佛学术语。佛学术语，公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量
五净居天 （佛教术语）
【五净居天】[出楞严经] 五净居天者。谓声闻之人。断欲界九品思惑尽。证第三阿那含
见清净 （佛教术语）
见清净：是依特相、作用、现起与近因辨识名色。见清净：是依特相、作用、现起与近因辨
圆实堕 （佛教专业术语）
堕落于烦恼即菩提、生死即涅盘、邪正不二、善恶一如等圆实的理论，而忽略真修，流于放
良马寺 （中国佛教寺院）
良马寺，中国佛教寺院。位于陕西省洋县湑水乡庞家店。
粗恶语 （佛教术语）
十恶业之一，旧译曰恶口。（术语）十恶业之一。旧译曰恶口，以恶诽谤他之言语也。俱舍