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思惟正受 （佛学术语）
思惟正受，佛学术语，日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无
阿阐底迦 （佛教术语）
阿阐底迦：梵语an-icchantika。又作阿阐提。意译作不乐欲、无欲、随意作
曼荼罗身 （佛教人物）
佛教人物，即从身而示现曼荼罗诸尊。佛教人物，即从身而示现曼荼罗诸尊。密教胎藏界之
三种相应 （佛学术语）
三种相应是佛学术语，名数，依瑜伽论之意则以三种之相应，悉摄一切法。一境，二行，三
法明道 （佛学术语）
法明道 ，在《 丁福保佛学大辞典 》指（术语）众生之净心，生大慧光明，善照无量之
赤松和尚 （佛教高僧）
赤松，俗姓韩，法名道领，号赤松，祖籍浙江，生于明崇祯甲戌（1643）年，少习儒，
空劫以前 （佛学术语）
空劫以前是佛学术语， 禅林用语。又作空劫已前。指此世界成立以前空空寂寂之时代。天
六种假有 （佛教术语）
聚集假有”：指由语言表达的和合物或集合名词。“谓于随顺世言说易解了故，于五蕴等总
菩萨四净 （佛教名词）
菩萨四净，出自菩萨善戒经【菩萨四净】 [出菩萨善戒经] 一身净谓菩萨断除惑业。身
五重相传 （佛学术语）
佛学术语， 又作五重血脉、五重。乃日本净土宗所行之传法仪则。佛学术语， 又作五重
净照禅师 （佛教人物）
净照禅师，名道臻(1014——1093)，字伯祥，福州古田人，俗姓戴。14岁在上
三种慈悲 （佛学术语）
众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与
纽勒拉康 （藏传佛教寺院）
纽勒拉康，位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教寺院。纽勒拉康位于策墨林寺门
斯康查仓 （藏传佛教寺院）
斯康查仓是一座藏传佛教寺院，位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡增麻村。斯康查仓
正法依 （佛教术语）
佛的尊号，因佛能以正法向众生宣说，为正法之所依。佛的尊号，因佛能以正法向众生宣说
二空观 （佛教术语）
二空观是一种佛教术语。(一)思惟人、法二空而断除烦恼、所知二障之观法。
非所断 （佛学术语）
佛学术语，三所断之一。佛学术语，三所断之一。见惑之有漏法为见所断，修惑之有漏法为
不邪见 （佛教佛法中的内容）
不邪见，是佛教佛法中的内容，意思是告诫我们不应该有不正确的见解。
识食体证 （佛教术语）
佛教术语，成唯识论四卷一页云：又契经说：一切有情，皆依食住。若无此识；彼识食体，
隋代佛教 （佛教）
隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（581）到恭帝义宁二年（618）中国隋王朝一代三十
第三分 （佛教术语）
佛教术语，为“四分”之一。即唯识宗所说之心、心所法四种认识作用中之自证分。心、心
施饿鬼法 （佛教术语）
施饿鬼法是佛教术语，是指出于不空译之施诸饿鬼饮食及水法。修佛行以施为第一，六度中
五性 （佛教术语）
【五性】佛教法相唯识宗从修道角度对人的五种分类。
郁头蓝弗 （佛学术语）
（人名）udrakara%maputra，涅盘经三十八曰：‘郁头蓝弗。’同二十一
准提佛母 （曾为显密佛教徒所知的大菩萨）
准提佛母，Cundi系梵语，汉译有“准胝”、“尊提”，准提佛母又称“准胝观音”、
巴利律藏 （佛学术语）
巴利律藏（巴Pa^li Vinaya-pit!aka）指以巴利语记载之锡兰分别上
佛说无常经 （佛教经典）
《佛说无常经》是一篇佛教经典。大唐三藏法师义静奉旨译 。经文全文： 稽首归依无上
人生八苦 （佛教用语）
人生八苦，也叫佛教八苦，属佛教用语，是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、
不妄语 （佛学术语）
《不妄语》是佛法内容，不妄语，即不可说虚妄不实的假话骗人，包括八个方面。
非非想天 （佛学术语）
非非想天，界名，非想非非想天之略。心地观经五曰：“三界之顶非非想天，八万劫尽退生
忉利天宫 （佛教术语）
忉利天宫，佛教第三十三天的名称，位居欲界六天中的经二重天，在须弥山顶上。
摆香山 （佛教传统文化的仪式）
摆香山是佛教传统文化的一种仪式，将供香摆放成堆积状。摆香山，佛教传统文化的一种，
声闻法界 （佛教术语）
若根尘因缘。随有一念。依色心故苦。由烦恼故集。厌苦断集。非对治如何。遂依四谛。修
昙摩流支 （佛教人物）
昙摩流支。此云法乐。西域人也。弃家入道。偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关中。初弗
向智长老 （上座部佛教诠释者）
向智长老是我们这个时代最重要的上座部佛教诠释者。出生于德国。他于一九三六年，在三
善住尊者 （佛教五百罗汉第壹佰肆拾陆尊）
善住尊者又称善住天子。五百罗汉第壹佰肆拾陆尊善住尊者;
愿力化身者 （佛学术语）
愿力化身者：即修持上师瑜珈获究竟证悟者作授记云：“于未来世，名为某某者乃吾之化身
下士道 （佛教术语）
下士道，即解脱堕三恶趣怖畏，得到人天善趣果报之修法。世间稍有轮回因果观念的人，或
真身观 （佛学术语）
真身观是一个佛学术语。观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。
善恶四位 （佛学术语）
善恶四位，佛学术语， 即由过去的善恶作用，以至现在闻法有四位之别。善恶四位，佛学