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末法无戒 （佛教术语）
末法无戒，佛教术语，指在末法时期不需要遵守细琐的戒律。这个学说盛行于日莲宗，净土
三摩地法 （佛学术语）
三摩地法是一个佛学术语。乃总称密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地，故统称其
阴妄一念 （佛学术语）
据天台宗的意旨，说现前介尔的妄心圆具三千诸法，含藏圆融三谛之妙□z，故得以成为所
五取蕴苦 （佛教术语）
五取蕴苦，佛教术语，又作五盛阴苦、五阴炽盛苦，是佛教认为的八苦之一。五取蕴苦，佛
缘起十义 （佛学术语）
缘起十义“三藏法数” ， 出“华严经疏”，缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入
十长养心 （佛教术语）
十长养心，佛教术语，梵网经心地品曰：“十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍
六大体大 （佛学术语）
六大，即：地、水、火、风、空、识等，六种根本原素。地大为坚性、水大为湿性、火大为
法界实相 （佛学术语）
法界与实相。法界与实相，是同体异名。佛学术语，法界与实相也。是一体异名，今重言之
婆须达多 （佛教术语）
梵名Vasudatta 。意译财施、有善施行。据八十华严卷六十二载，文殊师利至福
初果 （佛学术语）
初果来自于佛经，属于佛教术语。《初果》佛陀在巴利经藏《相应部》之《预流相应经》中
色界诸天 （佛教用语）
色界诸天，佛教用语。谓三界中色界诸天。为离食欲、淫欲的有情居处。“色”为质碍之义
殿钟 （佛学术语）
殿钟，佛学术语，物名，禅宗佛殿之钟也。敕修清规法器章曰：“殿钟，住持朝暮行香时鸣
离言真如 （佛学术语）
“离言真如”是一句佛学术语，又作绝言真如。二真如之一。为‘依言真如’之对称。指真
饮食受用 （佛教术语）
饮食受用，佛教术语，瑜伽五卷五页云佛教术语，瑜伽五卷五页云：复次饮食受用者：谓三
曲桑日追 （藏传佛教格鲁派尼姑寺院）
曲桑日追位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派尼姑寺院。
楼夷亘罗 （佛教术语）
楼夷亘罗是佛教术语。【楼夷亘罗】 清净平等觉经翻世饶王，无量寿经翻世自在王。
五种因力 （佛学术语）
五种因力是佛学术语，地、水、火、风四大种为能造四大，有五种因力，依此五种因力能造
我波罗蜜 （佛学术语）
佛学术语，谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。佛学术语，谓至佛果而成就我德之波罗蜜行
佛生会 （佛学术语）
佛生会是一个佛学术语。【 佛生会 】 《 佛学大词典 》
一大藏教 （佛教）
一大藏教是一个佛教。【一大藏教】 指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之
方等寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
方等寺是蒙古名库热图苏莫（库热图庙），俗称树贵庙，位于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善
二俱犯过 （佛学术语）
二俱犯过，佛学术语。佛学术语，华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之
第六识 （佛学术语）
第六识，是佛学术语，就是第六识意识。第六意识也。
迦叶破颜微笑 （佛学术语）
指迦叶在听拈天华示众后，众人不能悟，而只有迦叶能悟，以致破颜而笑，又称“拈华微笑
禅意书法 （佛教术语）
禅意书法，指带有禅境与禅意的书法作品，也指以追求禅的意境的书法创作行为与书法创作
始成正觉 （佛学术语）
谓释迦应身在菩提树下成正觉也.佛学术语，。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不
共相惑 （佛教名词）
共相惑，略称共惑，出自佛教。
根本咒 （佛学术语）
指观音之大悲咒。乃大悲心陀罗尼经所说之八十四句陀罗尼，诵之能除重罪，袪除邪恶。因
尽无生智 （佛学术语）
尽无生智，佛学术语，俱舍论所说十智中尽智无生智之二也。俱舍论二十五曰：“尽无生智
一多法界 （佛教术语）
一法界与多法界之并称。
爱乐金刚女 （佛学术语）
爱乐金刚女，梵名 ra^ga-vajrin!i^，是金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一
誓狮子座 （佛教术语）
而生公正见不摇，坚如金石，死不违誓，辉灼古今。
修定三障 （佛教用语）
【修定三障】 [出释禅波罗蜜次第法门] 一沉错闇蔽障谓行人修定之时。沉昏瞪矒。无
帕木竹巴·多吉杰布 （藏传佛教噶举派帕竹噶举支派创始人）
帕木竹巴·多吉杰布（1110~1170），藏传佛教噶举派帕竹噶举支派创始人，达布
舍心相续 （佛教典籍）
《舍心相续》，一部佛教典籍。
有为解脱 （佛教术语）
对于无为解脱而言，又名无学支，即无学的胜解，胜解是大地法的心所，故是有为，有为法
九种大禅 （佛学术语）
指九种大乘禅。乃不共外道与二乘，独为菩萨所修之九种禅定。略称九禅。法华玄义卷四比
黄寺 （北京市的佛教寺院）
黄寺，它位于安定门外黄寺大街。有东黄寺和西黄寺，故称双黄寺。东黄寺又名普净禅林，
一机 （佛教术语）
(一)一类之机缘。谓当受同一种教之动机。碧岩录第四十六则评唱（大四八·一八二中）
希朗 （佛教信仰者）
希朗，男，生于新罗宪康王时代（875～885），是一位佛教信仰者。新罗末高丽初华