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应客侍者 （佛教术语）
佛教术语，方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条：“方丈
三时坐禅 （佛教名词）
原始佛教有四时坐禅之法，即：(一)黄昏坐禅，约于午后八时。(二)早晨坐禅，约于午
昔珠法师 （佛教法师）
昔珠法师俗名姜启述，法名正一，西元一九○九年三月四日出生。一九二八年于梵鱼寺依止
罪福无主 （佛学术语）
罪福无主是佛学术语，谓自诸法实相之理而言，罪与福皆无定实之主，均属平等空寂。观普
杂修静虑 （佛学术语）
佛学术语，杂修有漏无漏之禅定也。杂修者以无漏之力，资有漏之定力也。五净居天为纯圣
难石石裂 （佛教术语）
佛教术语，石遇难而碎裂。佛教术语，石遇难而碎裂也，金光明文句五曰：“如长瓜鍱腹，
摄善法戒 （佛学术语）
【具足戒】《佛学大辞典》：“【具足戒】指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与沙弥、沙
法曼荼罗 （佛学术语）
又作种子曼荼罗、字曼荼罗。略称法曼。为密教所设立四种曼荼罗之一。凡书写经论之文字
地狱业火 （佛教语）
地狱业火，原来为中国佛教的用语，为地狱中最强烈的火，惩罚在阳间[冤枉无辜者]的罪
洛伽山岛 （佛教圣地）
洛伽山岛位于浙江省舟山市普陀山东南约五公里处的一个小岛，相传观音大士在此修行，历
天真独朗 （佛学术语）
天真独朗，佛学术语，谓了悟不生无作之本体，超越生死差别而朗然大觉。天台宗甚为重视
一物长年 （佛教术语）
一物长年，佛教术语，禅林用语。一物，指灵妙之心性，禅宗又称之为主人翁。长年，指漫
真常流注 （佛学术语）
佛学术语， 流注，为止住、执着之意。佛学术语， 流注，为止住、执着之意。谓止住、
宿业过患 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽一卷十八页云：云何宿业过患？谓或父或母，不作不增长感子之业；或复俱
丈六金身 （佛教名词）
【丈六金身】(术语)传灯录曰:'西方有佛，其形丈六而黄金色。'北史曰:'时蜀沙门
静虑律仪 （佛教术语）
梵语dhya^na-sam!=vara。指色缠戒，即色界之戒。律仪，指无表色之戒
法界缘起 （佛教术语）
中国佛教华严宗的重要命题和基本教义。又名无尽缘起和性起缘起。“法界”是含摄理事的
善施太子 （佛学术语）
善施太子，佛学术语。佛教术语，旧称须大拏太子，须提梨拏太子。新称苏达拏太子。译作
摄相归性 （佛教术语）
摄相归性，佛教术语，法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所
月精摩尼 （佛教用语）
月精摩尼，宝珠之名。月精，梵语 candra-bha^sa；摩尼，梵语man!i
学弘书院 （学道教育旗下子品牌）
学弘书院是学道教育旗下的“VIP个性化学科辅导”子品牌。学弘书院通过16个教育流
摩诃那摩 （佛学术语）
摩诃那摩，佛学术语，（人名）Maha-naman，佛最初所度五比丘之一。译曰大名
生灭二观 （佛学术语）
佛学术语，指生观与灭观。生观，即依顺序观十二因缘，从观缘无明生行、缘行生识，乃至
立相住心 （佛学术语）
佛学术语，净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观
放下什么 （佛教禅语）
‘放下！’这是非常不容易做到的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱
嘱奴守门 （佛教术语）
佛法是智慧的法门，心经说：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提’。佛是
香积如来 （佛教人物）
《佛学大辞典》「香积」条：（佛名）众香世界之佛名。维摩经香积佛品曰：「上方界分，
波夷罗神 （佛教人物）
波夷罗神，佛教人物。佛教人物，为药师十二神将之一。又作婆夷罗神、波异罗神、跋伊罗
三十二参 （佛教经书中的一个章节）
《三十二参》是佛教经书中的一个章节，作者是三藏法数。善财承教，至摩竭提国，菩提场
悟本古刹 （佛教文化）
幕阜东麓，于中华佛教禅宗五家七宗之一 ----黄龙宗的发祥地，有寺曰悟本古刹，存
明月摩尼 （佛学术语）
佛学术语，（物名）摩尼者宝珠之总名，明月者其别名也，其光如明月故名。无量寿经上曰
通身手眼 （佛教公案）
佛教公案，犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：“道吾问云岩昙晟禅师曰：大悲千手眼
后汉佛教 （佛教流行于中国的阶段）
后汉佛教，是佛教流行于中国最早的一个阶段。佛教最初传入汉土，确实年代已难稽考。但
四法界观 （佛教术语）
即华严宗之宇宙观。又作四种法界、四界。华严宗有五位祖师，分别是初祖杜顺和尚（开宗
龙座观音 （佛教术语）
清时，临江（今四川忠县）丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨
一切有情 （佛教用语）
一切有情，佛教用语，梵语sarva-sattva 或sarva-bhu^ta。指
受持衣法 （佛学术语）
受持衣法是一个佛学术语。毗奈耶云僧伽肱(大衣)是衣中主。是故不得随处著用若入聚落
月盖长者 （佛学术语）
月盖，梵名Somachattra 。乃佛世时，印度毗舍离国长者之名。长者曾入维摩
湿生化生 （佛学术语）
佛学中，有情众生有四种生命型态：胎生、卵生、湿生、化生。其中，湿生就是依靠水份就
一理随缘 （佛学术语）
一理随缘，真如之本体，绝对平等精一之理，因无明而忽然起念，故生出种种诸法差别现象