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十六知见 （佛教术语）
次名色阴入界。而辨十六知见者。名色等法中。神我本不可得。而未见道者。悉于名色等法
二俱犯过 （佛学术语）
二俱犯过，佛学术语。佛学术语，华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之
无上方便 （佛学术语）
无上方便，佛学术语。阿弥陀佛发愿，以方便摄取一切众生，往生极乐净土；盖一切善巧方
三世假实 （佛教术语）
佛教术语，杂语）大乘勿论。小乘如大众部、化地部、经部立现在之法有实体，过去、未来
本愿一实 （佛学术语）
本愿一实是佛学术语，谓如来之本愿为唯一真实平等之理。日本净土真宗期望由阿弥陀佛之
十事非法 （佛学术语）
十事指佛灭后一百年左右，印度吠舍离地方跋耆族比丘在戒律上所提出的十项革新见解。这
转轮高座 （佛教术语）
转轮高座是一个佛教术语。佛教术语，转论王之高座也。四分律三十六曰：‘一处有大众来
无上宗坛 （道教文始派所立宗坛）
道教文始派所立宗坛。文始派，又称隐仙派。历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹
明成法师 （佛教法师）
明成法师，号宗善，俗姓李。1968年6月8日生于广东。他在中学毕业后，负责总务工
诸见法界 （佛学术语）
诸见法界，佛学术语，系天台宗修习止观所立十法界之一。如维摩诘经所说，以邪相入于正
一道法门 （佛学术语）
一道法门，即一实之道。于显教，通常指一乘法。于密教中，则特指阿字法门；以密教之一
海云比丘 （佛教人物）
海云比丘，佛教人物，人名，华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。佛
三明六通 （佛教术语）
佛教术语。“时菩萨。于初夜得此初明。无明尽明生。暗尽光生。所谓宿命通证……中夜得
离言真如 （佛学术语）
“离言真如”是一句佛学术语，又作绝言真如。二真如之一。为‘依言真如’之对称。指真
一佛净土 （佛教术语）
一佛净土，出处《简明净土宗词典》，性质佛教术语，编著佛教术语。佛教术语，义同一佛
随缘杂善 （佛学术语）
随缘杂善属于佛学术语， 乃对念佛而论自力定、散诸行之谓。杂善，指念佛以外之自力善
二种说法 （佛学术语）
二种说法，佛学术语。【二种说法】 [出宝性论] 一细谓如来为诸菩萨。演说甚深微妙
无始无明 （佛学术语）
佛学术语，谓无始以来即恒常存在之无明。为生死流转之根本惑体。平等法界之理不达，妄
枝末无明 （佛教术语）
枝末无明即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。相对于“根本无明”
见闻觉知 （佛学术语）
佛教术语，眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。
十八圆满 （佛学术语）
指诸佛受用土所具有的十八种圆满功德。出自《佛地经论》。即︰⑴显色圆满，⑵形色圆满
法华三昧 （佛学术语）
梵语saddharma-pun!d!ari^ka-sama^dhi。天台宗立有四
四种缘起 （佛学术语）
佛学术语，为华严宗所归纳之四种缘起思想。华严宗之教理系以‘缘起’为主，而于所判立
女子五障 （佛教术语）
女有五障，佛教术语，据法华经卷四载，舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，
转法轮法 （佛学术语）
转法轮法是佛学术语，以转法轮菩萨为本尊，为安稳国界，摧破诸魔怨敌而修之秘法。又作
极光净天 （佛学术语）
【极光净天】极光净，梵名A^bha^svara。音译阿波会提婆。旧译作光音天。又
紫竹禅院 （北京海淀区一家佛教寺院）
紫竹禅院，为佛教寺院，始建于明万历五年(1577)，当年慈圣皇太后在广源闸西侧兴
无根道长 （道教正一符箓派嫡传弟子）
无根道长为道教正一符箓派嫡传弟子，现为中国道教协会成员，身兼多个安徽研究会名誉会
四不成过 （佛学术语）
四不成过来源出处是佛学术语，因明用语，又称四不证过佛学术语，因明用语。谓四种不能
三玄三要 （佛教术语）
三玄三要是一句佛教术语，读音是sān xuán sān yào，意思是一句话中须
叫唤地狱 （佛学术语）
叫唤地狱:为八热地狱之第四。叫唤，梵语raurava，巴利语roruva。又译作
请客侍者 （佛学术语）
佛学术语，为禅门中随侍住持左右，辅佐事务之五大侍者之一，山门三大侍者之一。负责有
佛教十善 （佛教术语）
十善这一段是讲“天乘之因”。生天，天人要修“十善业”。他的德行标准比我们高，我们
师子月佛 （佛教人物）
师子月佛，在弥勒佛之后的一尊佛，出自《师子月佛本生经》。婆须蜜多菩萨（又称世友尊
二入四行 （佛学术语）
“二入四行”是达摩禅法的核心内容。有关“二入四行”的记载，以《续高僧传·菩提达摩
卢舍那佛 （佛学术语）
卢舍那佛：报身佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛
猕猴淫鳖 （佛教典故）
猕猴淫鳖过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鳖，出池求食，
七种自性 （佛学术语）
佛学术语，七种染净诸法之自性。又作七种性自性。七种自性即：(一)集性自性（梵sa
智境四相 （佛教术语）
智境四相谓于有所证取之心。迤逦浅深。有此四相之异。故后之三相。皆因我相根本而立。
结缘灌顶 （佛教术语）
结缘灌顶，佛教术语，谓一般俗人入灌顶坛，投华于诸尊而结缘也。当投华时，使以尊像为