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门门不同 （佛教术语）
门门不同，佛教术语。应众生之机，而佛之教法有不同也。般舟赞曰：“一切如来设方便，
香严上树 （中国佛教禅宗史书）
《香严上树》是中国佛教禅宗史书。香严和尚云：“如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不
五障三从 （佛学术语）
五障三从，是佛学术语，五障与三从也。五障如上出。胜鬘经宝窟曰：‘五碍三监。’智度
因圆果满 （佛学术语）
谓修行的因具足时，则佛果的功德亦圆满。佛学术语，修行之因具足而佛果之德圆满也。心
教理行果 （佛学术语）
教、理、行、果的并称。为三宝中法宝的分类，一般称为四法宝。指能诠的言教、所诠的义
一心称名 （佛学术语）
《佛学常见词汇》很专心地称念佛的名号。乃专注一心，称念佛菩萨之名号。法华经普门品
生已有想 （佛学术语）
生已有想，佛学术语，菩萨初生之时，诸天人等，咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果
四依八正 （佛学术语）
四依八正，是一个佛学术语，行四依与八正道之并称。谓于修习行四依之着粪扫衣、常行乞
一法界心 （佛学术语）
一法界心，是佛学术语，意思是超越对立，远离差别的究极之心。佛学术语，意指超越对立
杂譬喻经 （佛教典籍）
杂譬喻经，指佛典中的譬喻经（以譬喻故事彰显佛理的经文），共有五部。《杂譬喻经》中
八部鬼众 （佛学术语）
【八部鬼众】 [出翻译名义] 一乾闼婆梵语乾闼婆。华言香阴。谓不啖酒肉。唯香资阴
随自意语 （佛教术语）
随自意语是佛教术语，如来三语之一。佛教术语，如来三语之一。佛随顺自意自说所证之一
痈疮剌箭 （佛教术语）
佛教术语，譬五欲之害身。止观七曰：“痈疮剌箭，常自是苦，有何可乐？”智度论三十一
神我外道 （佛学术语）
神我外道，佛学术语，十种外道之一。如六派哲学中之数论、胜论等说，谓人、天各自为常
公哥监藏 （西藏藏传佛教萨迦派首领）
公哥监藏，即“萨班”，西藏藏传佛教萨迦派首领。本名公哥监。百度百科内容由网友共同
六严二圣 （佛教术语）
六严二圣(Bodhisattva Akashagarbha)，在西藏寺庙，龙树常
头陀第一 （佛学术语）
佛学术语，（故事）十大弟子中以迦叶为头陀行第一。增一阿含经三曰：“十二头陀难得之
三乘观门 （佛教术语）
三乘观门，四教中之三藏声闻、缘觉、菩萨等三乘，分别以观苦谛、集谛、道谛，作为修行
仁俭禅师 （佛教和尚）
仁俭，生卒年、俗姓氏及本贯皆未详，约七世纪下半叶前后在世。得法于嵩山慧安禅师，曾
妙喜世界 （佛学术语）
佛学术语，界名，（界名）维摩居士之国土也。佛学术语，界名，（界名）维摩居士之国土
同异俱分 （佛学术语）
同异俱分，因明用语。因明三十三过中，六不定过之一。即九句因中第九句‘同品有非有，
识入母胎 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽十卷七页云：问：如经中说：六界为缘，得入母胎；何故此中唯说识界？答
婆须达多 （佛教术语）
梵名Vasudatta 。意译财施、有善施行。据八十华严卷六十二载，文殊师利至福
佛说斋经 （佛教术语）
佛法斋者。道弟子月六斋之日受八戒。受斋之日当习五念。若人有信有戒有闻有施有智奉佛
香为佛使 （佛学术语）
佛学术语，香者为能通人之信心于佛之使，故云佛使。行事钞讣请篇曰：‘增一云：有设供
妙观察智 （佛学术语）
阿弥陀佛（无量寿佛、无量光佛）西方极乐刹土红色，莲花部《心地观经·二》：“妙观察
四无碍辩 （佛学术语）
指佛、菩萨、圣众等所具有的四种自在无碍辩。即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍
微细生死 （佛学术语）
微细生死，佛学术语，为‘变易生死’之异名。佛学术语，为‘变易生死’之异名。大乘义
出世间道 （佛学术语）
出世间道是一个佛学术语，指出离有为迷界之道。即菩提道，乃除灭烦恼、趣向涅槃之无漏
八卦凸镜 （道教中的法器）
八卦凸镜法器与平光镜有所不同，如果发现窗外或对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法
法无定法 （佛教词汇）
法无定法，佛教词汇，出自于《金刚经》，“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩
相看茶礼 （佛学术语）
相看茶礼，佛学术语，禅林称拜会、拜谒为相看。住持与拜谒者相对入于茶室，并以茶果招
自誓受戒 （佛学术语）
自誓受戒，佛学术语，大乘之菩萨戒，若无戒师时，许于佛前自誓而受大戒。而其得戒之验
十诵律师 （佛教术语）
十诵律师是一个佛教术语。研究、弘扬十诵律的，称为十诵律师，如僧业、昙斌、慧询、慧
三轮体空 （佛教用语）
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施
诸宝行树 （佛学术语）
诸宝行树是佛学术语。佛学术语，杂名，出种种之宝之并树也。在于极乐。阿弥陀经曰：“
前后际断 （佛学术语）
佛学术语，谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如
掉棒打月 （佛学术语）
掉棒打月，佛学术语，禅林用语。佛学术语，禅林用语。即持棒欲打月，如同隔靴搔痒，无
色卡班则 （佛教术语）
色卡班则空行母又名根桑黛炯秋聂汪姆（普贤护乐法性自在），自幼笃信佛法，生俱菩提心
境无识有 （佛学术语）
做为客观现象的外境，是内识的虚妄变现，故曰境无，以此成其唯识。做为客观现象的外境