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一多相容不同门 （佛学术语）
一多相容不同门，佛学术语， 是华严宗十玄门之一。此门乃就‘用’而言，就诸法相入之
洛阳永宁寺雕塑 （中国北魏佛教泥塑）
中国北魏佛教泥塑。永宁寺是在北魏后期熙平元年(516)灵太后胡氏所建，永熙三年(
犍度 （佛学术语）
犍度原意为“躯干”，引申为汇编而成的篇章。《犍度》为关于僧团和僧尼戒规的汇编。在
末法 （（佛教术语）正、像、末三时之一）
（佛教术语）正、像、末三时之一。谓去佛世长远而教法转微末之时期也。法华嘉祥疏五曰
通戒 （佛教戒律名）
通戒，佛教戒律名。意为通用的戒律。传说过去七佛各作一首偈颂，称“七佛通戒偈”，
苦谛 （佛教用语）
苦谛是小乘佛教的基本教义“四谛”说中之一，根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八
阿鍐 （佛教术语）
阿鍐：为密教用以表示胎藏、金刚二界之二秘要字。豙（ a，阿）字为胎藏界大日如来理
一餐 （佛学术语）
【一餐】 [出法华经] 一餐者。一餐之食也。盖言声闻之人。于般若会上。蒙佛加被。
同分 （佛教术语）
同分，佛教术语，顾名思义分数相同，或有共同分配之意。例如比赛进行时，未分胜负，双
斋功 （伊斯兰教术语）
伊斯兰教的五项宗教功课之一。斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期间，教
佛台 （佛教用品）
佛台，修学佛道所必要的法具，供养诸佛菩萨。①不能靠近厕所 （家里厕所平时要把门关
善坐 （藏传佛教术语）
善坐，藏传佛教术语。善坐，藏传佛教术语。按密宗无上瑜伽部的说法，如果能对自己体内
色具 （佛教术语）
色与心本来是不二的，若说心具有三千诸法，则色亦具有三千诸法，所谓一色一香，无非中
行取蕴 （佛教术语）
行取蕴，佛教术语，集异门论十一卷十三页云：云何行取蕴？答：若行、有漏，随顺诸取；
七善法 （佛教术语）
又名七法、七善、七知、七丈夫。即知法、知义、知时、知足（知节）、知自（知己）、知
有功用 （佛教术语）
梵语sa^bhoga。指假借身、口、意之动作，而修习无相观。亦即不能任运修习无相
无明乳 （佛学术语）
无明乳是一个佛学术语。佛学术语，譬喻，法性譬水，无明比乳，和乳于水与鹅，则彼啜乳
二种爱 （佛教术语）
谓有染污与无染污之二种爱。(一)有染污，即贪爱，指贪染五欲之境而不能离者，如爱妻
一乘法 （佛教术语）
一乘法即一切佛法，一切佛法即一乘法。但因众生根基不同，分而说三。虽分说三，法无高
求吉寺 （为藏传佛教萨迦派寺院）
求吉寺，位于四川省若尔盖县巴西区嘎哇寨。始建于明弘治十一年(1498年)，自建寺
空居天 （佛教专有名词）
佛教专有名词，‘佛典谓居住于空中之天众为空居天；谓居住于地上之天众为地居天，亦即
二往生 （佛教术语）
二往生，指的是净土宗自往生弥陀净土的行体相状，这二种分又有四种。
玉皇钱 （道教法事中的道具）
玉皇钱是道教法事中的道具。
中品戒 （佛教术语）
中品戒为大乘戒三种受戒之一。
共相惑 （佛教名词）
共相惑，略称共惑，出自佛教。
毒蛇喻 （佛教的哲理故事）
毒蛇喻是佛教的一篇哲理故事。
相应因 （佛学术语）
相应因，佛学术语，梵语samprayukta-hetu。谓相应而互为存立之因。小
功德断 （佛教术语）
佛教术语，密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教“过患断”之
密严净土 （佛学术语）
1、指以身语意三密所庄严，为如来所依止之真如法性自受用之净土。2、又称密严佛土或
第二禅 （佛教术语）
佛教术语，梵语 dviti^ya-dhya^na，巴利语 dutiya-jha^
八支斋 （佛学术语）
佛学术语，八戒之异名。八戒实有八戒与斋法之九支，故谓之八戒斋，详见戒条。然八戒以
九品印 （佛教净宗术语）
【九品印】佛教净宗术语。指与从上品上生到下品下生之间的九种阶位相应的九种手印。在
从果向因 （佛学术语）
佛学术语，即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。乃‘从因向果’之对称。例如果位上
法相宗 （中国佛教宗派之一）
法相宗，中国佛教宗派之一，因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及
六慧法 （佛教术语）
【六慧法】 [出菩萨璎珞本业经] 一闻慧谓别教菩萨。于十住位中。坚固耐用闻中道之
四不退 （佛教术语）
四不退1．净土门所立：一.位不退，既修得的位次不退失；二.行不退，于所修的行法不
二空观 （佛教术语）
二空观是一种佛教术语。(一)思惟人、法二空而断除烦恼、所知二障之观法。
化身佛 （佛教术语）
佛身佛为三身佛（报身佛，法身佛，化身佛）之一。化身就是变幻万千之身。
莲华子 （佛教术语）
胎藏界三部之一，金刚界五部之一。佛教术语，莲华部之弟子也。
钵特摩 （佛教用语）
钵特摩又作波头摩，译为红莲花。佛教用语。