您的当前位置：领域 > 宗教 领域
圣容寺 （位于民勤县的佛教寺庙）
圣容寺俗称大寺庙，位于民勤县南大街大寺庙巷14号。始建于明洪武九年（1376年）
十世界 （佛教术语）
十世界又作十重世界，为旧华严经卷五十六所揭示，别存于三千界外，初地以上菩萨境界之
宏观寺 （辽宁省朝阳县黑牛营子乡境内藏传佛教寺院）
朝阳宏观寺，位于辽宁省朝阳县黑牛营子乡章吉营子村的小孤山脚下，是一座藏传佛教寺院
佛陀蜜多 （佛学术语）
梵名 buddhamitra。资料上载为付法藏第八祖或九祖，后世定为第九祖。又作
二种一乘 （佛教术语）
二种一乘，佛教术语。【二种一乘】 [出华严经疏] 一乘者。谓华严一乘圆教也。于此
八师经 （佛教经典）
《八师经》，全称《佛说八师经》。佛教经典。三国吴支谦译。一卷。借梵志邪旬问佛事，
幻日王 （佛教人物）
幻日王为佛教人物，为摩揭陀国之王。佛教人物，梵语曰娑罗阿迭多。译曰幻日。为摩揭陀
二种无知 （佛教术语）
二种无知，出资出天台四教仪集注一染污无知染污无知者。即见思惑也。以无明为体。谓见
慧原法师 （潮州市佛教协会原会长）
慧原和尚俗家姓余，名觉原，出家后法名果因，字慧原，广东省潮州人。民国六年（一九一
弥勒楼阁 （佛教术语）
弥勒楼阁是一个佛教术语。佛教术语，华严经七十七曰：“于此南方有国名海岸，有园名大
释迦法悟 （佛教术语）
释迦法悟，几十年来从事佛教工作，以苦为乐，弘扬正法，广传善道，虔诚忠于佛陀法门。
摆庄派 （佛教宗派）
为中国云南德宏地区傣族小乘佛教宗派之一。又称耿龙派。本派归信者最多，信徒无须严格
七分别 （佛教术语）
七分别 唯识家将心识之认知作用分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污等七
归依三宝 （佛教用语）
归依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法
无量心 （佛教语）
佛教语。指佛菩萨普度无量众生而应具有的精神。计有四种，即：给众生欢乐为慈无量心；
岩岗寺 （藏传佛教寺院）
岩岗寺是藏传佛教寺院，也是藏传黄教创始人宗喀巴大师及其启蒙恩师切杰敦珠仁宝切静修
磕长头 （藏传佛教中礼佛方式）
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，
不空成就如来 （佛学术语）
不空成就如来又作不空成就佛。金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗五解脱轮中北方月轮之
天心正法 （道教术语）
天心正法，此派系由天师道演化而来，以传天心正法而得名。南宋金允中《上清灵宝大法》
瞿昙 （佛教人物）
瞿昙是印度刹帝利种之中的一个姓，瞿昙仙人之苗裔，即释尊所属之本姓，又作裘昙、乔答
七车喻 （佛教典故）
有一年的夏天，佛陀来到王舍城弘化，与众比丘在竹林精舍结夏安居，当时富楼那尊者也参
体空观 （佛教术语）
为‘析空观’之对称。全称体色入空观、体假入空观、体法入空观、体法观。系指不待析破
修伽陀 （佛学术语）
秦言好去。大论云：于种种诸深三摩提，无量智慧中去。或名修伽度。此云善逝。菩萨地持
结社会 （佛教术语）
结社会结社念佛，始自庐山远师。今之人，主社者得如远师否？与社者得如十八贤否？则宜
时轮法 （佛教术语）
八万四千佛法，合为大小二乘，以利众慈悲心为特征的大乘教又分为般若显乘和金刚密乘。
大止观 （佛教典籍）
大止观是由隋代智法师著的《摩诃止观》即《大止观》，是论述养生的佛教典籍。不仅对佛
准提佛母会上诸尊菩萨 （佛教人物）
准提佛母会上诸尊菩萨是佛教人物。慈悲－观自在菩萨（Avalokitesvara
中国佛教石经 （中国的佛教石经）
中国佛教徒为使佛法永存，防止佛经被毁，仿儒家镌刻石经之例，把重要佛教经典刻于深山
佛果 （佛教证悟）
指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成，故称佛果，即能成之万行为因，
化佛 （佛教名词）
菩萨度世分别所讲十种佛(法)之一。为佛或菩萨应众生心念所现之法相。通达十二因缘法
二持 （佛教术语）
二持，含义止持与作持 戒律之两大类，又称止作二持、止作止持与作持。为戒律之两大类
报身 （佛教语）
报身，拼音bào shēn，佛教语，指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。佛教语
身灯 （佛学术语）
燃身灯，又作燃肉身灯。意为以身肉为灯，点燃供养，是一种修行方法，苦行法的一种。非
七悲 （佛学术语）
佛经说，人生有七种苦难。 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
那咤 （佛教护法神）
那咤也亦作“ 那叱 ”、“那吒”。佛教护法神名。印度梵文Nalakūvara、或
厌离 （佛教术语）
佛教术语。俱舍论卷二十五、顺正理论卷七十二：即指有厌非离、有离非厌、有厌亦离、有
会真记 （施肩吾撰写道教典籍）
《会真记》是由北宋道士施肩吾撰写的道教典籍，是具有理论系统的道教内丹著作。道教典
自教相违过 （佛教术语）
佛教术语，因明用语。自教相违，梵语 svas/a^stra-viruddha。因
粗相现行障 （佛学术语）
佛学术语，十地菩萨所断十重障的第六种。这也是俱生所知障中的一部分，由于执著或染或
二种生死 （佛教术语）
二种生死又称有为生死，是佛教所说的：一是分段生死，二是变易生死。