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五种通 （佛教术语）
【五种通】 [出宗镜录] 一道通道即道理。谓证中道之理而能起用。无心应物。缘化万
静应观 （道教宫观）
静应观指龙虎山静应观，原名真懿观，为道教宫观，位于在江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎
无上行持 （佛教术语）
即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。
普贤佛 （佛学术语）
《诸菩萨本受记品》宝藏如来授转轮王阿耨多罗三藐三菩记，将来成佛，即无量寿佛。第四
哈桑·巴士里 （伊斯兰教早期圣训学家）
哈桑·巴士里(al—Hasan al—Basri 642～728) ，伊斯兰教早
钵多罗 （佛教语）
钵多罗又作波多罗，波呾啰，钵呾罗，播怛啰，钵和罗，钵和兰。“钵多罗”通常是指和尚
色有 （佛教用语）
三有之一。总称色界四禅天之果报也。果报之实在，名为有。
塘子观 （山东省青岛市境内道教宫观）
塘子观是道教宫观。在山东省青岛市崂山区境内的崂山文笔峰西南麓。始建年代不详。明代
卡迪·库达特 （伊斯兰教教职称谓）
卡迪·库达特，卡迪·库达特(Qadi al—Qudat)，伊斯兰教教职称谓。阿拉
太素宫 （中国道教正一派宫观）
太素宫，全称玄天太素宫，原名佑圣真武祠，位于安徽省黄山市休宁县齐云山齐云岩边，坐
许谧 （东晋官员、道教上清派第三代宗师）
许谧 (305--367），东晋时丹阳句容（今属江苏）人。一名穆，字思玄。许迈第
积善派 （道教“群众性”的一派）
积善派，为道教“群众性”的一派，其主要修为：布善行仁，积功累德，达到天人想感为目
永清观 （道教宫观）
二郎岗永清观是道教宫观。据《东光县志》记载，又名"护邑岭"，，嘉靖四十一年（15
四大护法元帅 （四位卫护道教的护法神）
四大护法元帅，即四位卫护道教的护法神。相传玄天上帝有“三十六位天将”护法，这三十
庄严劫 （佛教概念）
来自佛教百科-庄严劫梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等
异执 （佛学术语）
佛学术语，指所执持之见解有悖于正理，称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经
和合性 （佛教术语）
和合性，梵语sa^magri^。略作和合。唯识宗所说百法之一，二十四不相应行法之
苦津 （佛学术语）
苦津是佛学术语，譬喻，苦患之深譬之河津。智度论十一曰：“万物无常，唯福可恃。将人
缘机 （佛学术语）
缘机是佛学术语，因缘机会也。止观十下曰：‘若有缘机熟，即坐道场，断结作佛。
轮埵 （佛学术语）
【轮埵】为佛八十种好之第四十二。即指相好庄严之圆轮耳埵。大般若波罗蜜多经卷三八一
声闻僧 （佛学术语）
声闻僧，二种僧之一，三种僧之一。指剃发染衣，现沙门之形相，而修习戒、定、慧三学者
十住经 （佛教经典）
《十住经》，佛教经典。①后秦鸠摩罗什译。四卷。是《华严经·十地品》的异译本。注释
实相花 （佛教用语）
实相花，是佛教用语，用来譬喻实相之妙理。在明代男子便服锦袍以及大襟袍装饰中，实相
大罗天 （道教术语）
大罗天，乃最高最广之天，是三清天之统称。据《九天生神章经》的“三元”思想，无疑已
忍辱 （佛教用语）
忍辱是宗教性质，忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修
五智 （佛教术语）
密教所立佛身，则先有理智之别，而后明理智互具，不二也。金刚界属智，故称智法身。胎
劫世 （佛学术语）
劫，是梵文KALPA的音译，“劫波”之略，意为极为久远的时间。古印度的婆罗门教认
俱不遣 （佛教因明用语）
俱不遣，梵文Ubhayavyavrtta的意译。佛教因明用语。喻过十种中似异法喻
冯达庵 （佛教宗师）
冯达庵大阿闍黎，名宝瑛，字玉衡。1887年11月7日（光绪十三年丁亥九月二十二日
摈出 （佛学术语）
梵语pravra^jana 或 na^=s/ana，巴利语pabba^jana
立僧首座 （佛学术语）
立僧首座，是佛学术语。（职位）立僧者，开导成立众僧之义也。佛学术语，（职位）立僧
念佛往生 （佛学术语）
念佛往生，佛学术语，由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入于念佛三昧，一生造恶之凡夫
三恶趣 （佛教术语）
指地狱、饿鬼、畜生三恶趣。又作三恶道、三涂、三途、三恶。乃众生造作恶行所感得之世
二空真如 （佛教术语）
我空真如和法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、我空、生空，悟后所证的真如
一心三惑 （佛教用语）
佛教用语又称同体三惑。三惑又云三障，台宗将烦恼分为见思惑、尘沙惑、无明惑三种。谓
绛台青房 （道教内炼术语）
绛台青房，道教内炼术语。左眼眉下穴名。《上清太极真人神仙经》：“两眉间下交一寸，
半夜钟 （佛教法器）
半夜钟，又称“幽冥钟”。佛教法器。
三种回向 （佛学术语）
三种的回向心。观无量寿经说：愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心
有结 （佛教名词）
有结，佛教名词，指有生死的果报，结是烦恼的别名。有是说有生死的果报，结是烦恼的别
明空即色 （佛学术语）
明空即色，佛学术语，明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于空。