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佛卡 （佛教卡片）
佛卡，是佛教卡片的简称，因其制作材料的不同，又分为金属佛卡，pvc佛卡，透明佛卡
此道 （佛教术语）
此道昔人有言：“虽有驷马以先拱璧，不如坐进此道。”予因是推之：岂惟驷马拱璧？虽王
禅慈 （佛教常用语）
禅慈，佛教常用语，意指中国佛教禅宗慈道，是中国佛教禅宗文化的重要组成部分，备受历
深心 （佛教术语）
深心：梵语adhya^s/aya。为三心之一。又称深信。此词於佛典中之语义，颇有
金沙百货大楼 （佛教文化事业总部）
金沙百货大楼，2006年5月元邦集团旗下的将富建设以7.82亿元买下金沙百货，现
皈依三宝 （道教用语）
皈依三宝即道教皈依三宝，是指道教的道宝、经宝、师宝。心里就会对生老病死，人生的诸
大洞真经 （南宋刘安胜创作的道教著作）
大洞真经，拼音Dadong Zhenjing，是道教经典，作者是刘安胜。
佛食 （佛教信徒的午餐）
佛食，佛教信徒的午餐。佛食，佛教信徒的午餐。佛云：早晨是天食，中午是佛食，过午是
衣法 （佛教术语）
衣指出家人的袈裟，法指正法。内传法以印证宗门的佛心宗旨，外传衣以表示师承的信实无
三贱 （佛教术语）
佛教术语，即指刀贱、衣贱、色贱。
心不相应行法 （佛教术语）
心不相应行法，佛教术语，为五位百法中的第四位。又作心、色不相应行。指不属于色、心
如来赞叹品第六 （出自佛教经典《地藏经》）
《如来赞叹品第六》出自佛教经典《地藏经》。在这一品中，世尊称扬赞叹地藏菩萨以大不
一切诸法，皆无有我 （佛学术语）
佛学术语，谓众生愚惑，不了一切法空，计著有我。如来说法，为断此计，故曰一切诸法，
五种三乘 （佛教术语）
佛教术语，华严宗随小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教各各立三乘之名，即：始别终同
恒述法师 （前艺人、佛教人士）
恒述法师（原名张彦琼，艺名费贞绫），字果演，1951年3月11日出生于中国台湾台
阿吒力教 （佛教密宗的一支）
阿吒力是梵文“Acarya”的音译，意为“轨范师”、“导师”、“正行”。白族称之
非想八万劫 （佛教术语）
佛教术语，非想天之定命为八万劫也。俱舍论世间品曰：“无色四天，从下如次，二四六八
三十三重天 （佛教名词）
三十三重天，佛教用语。据《正法念处经》卷二十五载，此三十三天之名为：“一者名曰住
中原四大名寺 （中原地区佛教界四个有影响力的寺院）
中原四大名寺，是指中原地区佛教界四个有影响力的寺院，分别为白马寺、少林寺、相国寺
李必驱 （民间广为流传的道教八位神仙之一）
指民间广为流传的道教八位神仙。
嘉祥寺 （浙江省绍兴市佛教寺庙）
会稽嘉祥寺，是三论宗的祖庭之一。自竺道壹已降，五百年间，高僧相继，大师纷至，法市
四师 （佛教术语）
四师，佛教术语，华严宗以李通玄、子璇、净源、义和等为四师。佛教术语，华严宗以李通
空与有 （佛学术语）
空与有，佛法中的‘空’和‘有’只是两个同义的字，而非是相对的两极。佛法的要旨，只
行相唯苦难 （佛学术语）
行相唯苦难：佛学术语。谓修菩萨行者，不乐世间种种欲乐爱护身命，唯为利益众生，以满
般若台 （位于南京栖霞山的佛教遗址）
般若台位于南京栖霞山珍珠泉东南不远处，有一条小径可通。般若台原名“般若堂”，为智
阿伽色 （佛学术语）
阿伽色，阿伽，为梵语agha之音译。此有相反之二义︰(1)译为‘极碍’，意指积集
无因外道 （佛教术语）
无因外道是佛学知识，印度二十种外道之一，为主张万物无因而生的外道。又称诸法无因宗
受苦无间 （佛学术语）
受苦无间，佛学术语，谓诸有情，于剑树刀山，镬汤罏炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇
一相一寂 （佛学术语）
佛学术语，乃指一事一理。相，指事相；寂，指寂灭之理体。
三檀一咒 （佛教名词）
佛在《法华经》中说：若人以散乱心，进入塔庙中，南无一声佛，足以成佛道。
涅盘山 （佛教用语）
对于生死之河而譬涅槃于山。千手经曰：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”又佛之入
识差别 （佛教术语）
识差别，拼音是shí chā bié。佛教术语，瑜伽九卷十九页云：眼识云何？谓于
南廨寺 （福建佛教寺庙）
南廨寺位于福建省长汀县城区营背街，坐北朝南，为比丘尼修行道场。明朝成化十八年（1
佛牙史 （南传上座部佛教的藏外著作）
佛牙史，南传上座部佛教的藏外著作。斯里兰卡僧人达磨揭帝(Dhammakitti)
异次顿 （新罗法兴王时代的佛教殉教者）
异次顿（朝鲜语：이차돈，506年－527年）姓朴（一说为金氏或成氏），名厌触，字
等至 （佛教术语）
俱舍论二十八卷五页云：已辩无色；云何等至？颂曰：此本等至八。前七各有三。谓味、净
三种乐生 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽五卷六页云：复有三种乐生。或有众生、用离生喜乐灌洒其身。谓初静虑地
摩崖造像 （以石刻为主要内容的佛教造像）
摩崖造像：以石刻为主要内容的佛教造像，特点是或置于露天或位于浅龛中，多数情况以群
三种成佛 （佛教术语）
理具成佛、加持成佛、显得成佛。诸佛理智，于凡夫身中，圆满具足，与大日如来相同，是
本来成佛 （佛学术语）
佛学术语， 谓众生本具成佛之性。若立于万物一如之见地时，则众生与如来，同一无异；