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明教寺 （最古老的佛教寺院）
明教寺，原名明教院、铁佛寺，又称明教台、曹操点将台。原址是三国时期曹操所筑的教弩
神清观 （中国道教全真派天下祖庭之一）
神清观，初名全道庵、又名昆嵛山道庭，位于山东省烟台市牟平区，地处昆嵛山脉溪北麓，
十种通 （佛学术语）
【十种通】 [出华严经疏] 通即神通也。妙用难测曰神。自在无壅曰通。一他心通谓世
尘点劫 （佛教术语）
佛教术语，譬喻时间极长久远之词。又称尘劫。有三千尘点劫与五百尘点劫二种︰ 尘，指
诉讼程序法 （伊斯兰教法的门类）
诉讼程序法是伊斯兰教法关于民事、刑事、商事审判程序法规的总称。伊斯兰教法的门类之
不疑为我杀 （佛学术语）
不疑为我杀，出自佛学术语，是佛经三净肉之一，包括不见为我杀，不闻为我杀，不疑为我
大自在天应 （佛教经书）
《大自在天应》是佛教的一部经书。《大自在天应》《大自在天应》是佛教经书，即欲界第
普见如来 （佛教人物）
佛云：普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩
食肉十过 （佛教术语）
【食肉十过】 [出法苑珠林] 一众生是己亲谓一切众生。轮回五道。互相生育。递为眷
百子嬉弥勒 （无锡灵山脚下佛教景观）
天下第一百子嬉弥勒”为无锡灵山脚下佛教景观之一，由中国工艺美术大师朱炳仁精心创意
应客侍者 （佛教术语）
佛教术语，方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条：“方丈
杂修静虑 （佛学术语）
佛学术语，杂修有漏无漏之禅定也。杂修者以无漏之力，资有漏之定力也。五净居天为纯圣
神州和乐 （中国佛教史上首部交响乐）
《神州和乐》是中国佛教史上首部交响乐，采用五乐章的合唱交响乐形式，由深圳交响乐团
必定菩萨 （佛教术语）
佛教术语，即在于必定成佛位之菩萨。必定，义同正定聚、不退转。《十住毗婆沙论》卷5
无量光天 （佛教术语）
佛教术语。色界天二十二层天第七层。参见色界详述。色界天分梵天、光天、净天、广天、
不二不异 （佛学术语）
不二不异，佛学术语，是指不二即不异。佛学术语，不二即不异。由性而言，称为不二；由
同类无碍 （佛学术语）
为‘异类无碍’之对称。指同类相似之事物，互相无碍。如火与火、地与地等互不相碍。
苦空无常无我 （佛教术语）
苦是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而
噶玛·让迥多杰 （中国藏传佛教僧人）
噶玛·让迥多杰，中国藏传佛教僧人。噶玛噶举派黑帽系第三世活佛(噶玛巴)。后藏岗玛
四根本定 （佛教术语）
佛教术语，指色界四禅定中，与未至定、中间定等“近分定”相对之四种根本定。又称四本
帝网 （佛教术语）
帝网是佛教术语。《史记．殷本纪》。《史记．殷本纪》:"汤出，见野张网四面，祝曰:
要门 （佛教术语）
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七·二四六
曼札 （藏传佛教供器名）
曼札，藏传佛教供器名。一般在作法会时用，象征须弥山。用各种金属珠宝装饰而成，其形
庞剃刀 （佛教术语）
在上个世纪五十年代，胡适与铃木大拙就禅宗真髓问题进行了一场激辩。胡适在《禅佛教在
色身 （佛教术语）
所谓色身乃是佛教一种术语，在一般人叫做身体，它是揽父精母血及四大种的地水火风所构
启请 （佛教语）
梵语adhyes!ana^， adhyes!ita。即讽经之前，奉请诸佛。如举行
独空 （佛教术语）
佛教术语，随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：“一切法趣
首题 （佛学术语）
首题，佛学术语，诸经之题目也。观无量寿经曰：“赞大乘十二部经首题名字。
前佛 （佛教术语）
佛教术语。指释迦牟尼，因系弥勒菩萨之前出世的佛，故称。
邪见经 （东晋的佛教经书）
《邪见经》是东晋的佛经名。佛经名，佛说邪见经，失译人名今附东晋录，佛经全文：
器手天 （佛学术语）
器手天，密教胎藏界外金刚部众之一天，为伊舍那天之眷属。以其手执酒器，故又称器酒天
无明树 （佛学术语）
无明树，佛学术语，譬喻，无明能生苦果，故以树为譬。教行信证二曰：‘犹如利锯，能截
地藏七 （地藏七属于佛教净土法门）
地藏七属于佛教净土法门，以念佛为正行，以吃素、诵《地藏经》、忏悔、放生、行善为助
羌堆寺 （藏传佛教宁玛派寺庙）
藏传佛教宁玛派寺庙，在四川甘孜新龙县吴亚乡境内。
德生童子 （佛教人物）
德生童子，佛教人物，德生，梵名S/ri^ -sambhava 。乃善财童子所参五
实相法界 （佛学术语）
实相法界是佛学术语，又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名
唯识五位 （佛教用语）
唯识五位，亦称“唯识修道五位”。佛教用语，法相宗指悟入“唯识真如”的五个阶位。据
心印长老 （潮阳县佛教协会原会长）
心印长老，男，以弘法利生，勤攻书法，挥毫不缀，广结文字佛缘。心印长老，字参证，俗
无覆无记 （佛学术语）
无覆无记，即指不覆障圣道的非善非恶之法。据《俱舍论》卷七载，无覆无记可分为有为与
识蕴建立 （佛学术语）
佛学术语，如识蕴建立有三种中说。二解 集论一卷十二页云：云何建立识蕴？谓心意识差