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不相应行法二十四 （佛教术语）
不相应行法二十四是一个佛教术语，即二十四种不相应行法。
藏族佛教哲学 （佛教术语）
在中国藏族地区形成和发展的佛教各派别的哲学总称。7 世纪，佛教开始从中国内地及尼
右旋海螺 （佛教概念）
右旋海螺，亦称法螺，藏语称为“东嘎叶起”。这种右旋海螺曾是古代战场上的军号，当佛
密教内三乘 （藏传佛教宁玛派独有密法）
密教内三乘，是藏传佛教宁玛派独有密法，指生起摩河瑜伽、教敕阿鲁瑜伽，大圆满阿底瑜
哈利卢拉 （伊斯兰教术语）
哈利卢拉(Khalilullah) 伊斯兰教对安拉六大使者之一易卜拉欣的尊称。阿
三清六御 （道教诸神地位的排名）
三清六御指的是道教诸神地位的排名，三清是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，六御是仅次
八种谬 （佛教术语）
【八种谬】 乃摄取诸结烦恼，能令诸众生回转三有之八种谬。八者即：(一)性谬，若色
随其心净 （佛教术语）
佛教术语，诸佛各随其心净而得净土也。维摩经佛国品曰：“菩萨欲得净土，当净其心。随
散心念佛 （佛教术语）
散心念佛是佛教术语，为“定心念佛”之对称，指以散乱心持名念佛。即念佛时不定期限，
四大分散 （佛教术语）
四大分散，佛教术语，地、水、火、风能造作一切的色法（物质），所以叫做四大。人们的
不退菩萨 （佛教术语）
佛教术语，阿鞞跋致译为不退，不退菩萨即阿鞞跋致菩萨，于无上菩提不退转。《法华经》
光音天 （佛教术语）
佛教术语。色界天二十二层天第八层，属二禅天。因此天无声音，天人以光为语，以光代音
中乘佛教 （佛学术语）
佛教有四乘：小乘、中乘、大乘、最上乘，这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的。法
一心制意 （佛教术语）
一心制意是佛教术语，谓专注一心时，能制伏意念所起之烦恼。一心制意，即专心一意，当
一客烦两主 （佛教术语）
一客烦两主，佛教术语，禅林用语。指善于活用禅机之人。一个客人同时须要两位主人接待
一大劫 （佛教术语）
总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（本地分中意地第
毗昙 （佛教术语）
毗昙，（佛学术语）Abhidharma，巴Ahidhamma，是“阿毗昙”之略称
疑悔 （佛教术语）
疑悔，佛教术语，有二义：(一)疑念与后悔。弥沙塞五分戒本（大二二·一九七下）：“
壮族道教 （道教类型）
道教在南北朝时期即已在壮族聚居区传播和流行。到了近现代，广西地区的壮族普遍崇奉道
毗素陀 （佛教术语）
毗素陀，神秘计量单位，整个严华经中所有计量至今比任何数目相关资料最少，则最为神秘
十种教体 （佛教术语）
【十种教体】 【出华严经疏】 教者。谓如来所说一大藏教也。体即体性。教之本也。然
六种本迹 （佛教术语）
【六种本迹】 [出宗镜录] 本谓根本。如树之有根也。迹犹足迹。如人依处则有行迹。
俱不极成 （佛教术语）
俱不极成是因明用语。宗过之一。立宗时作为所别（主词）和能别（谓词）的概念均未得到
意彻法师 （九华山佛教协会副会长）
意彻法师，安徽枞阳人，毕业于南京楼霞山佛学院。历任天台寺、小天台寺、双溪寺住持。
连缚缘起 （佛教术语）
连缚缘起，佛教术语，对于缘起的一种理论解说，为说一切有部四大缘起学说之一。连缚缘
万神都会 （中国道教及民间的传说）
万神都会为中国道教及民间之传说。该传说云：腊月廿四送神之后，返回天庭述职之人间神
舒布海提 （伊斯兰教宣教学术语）
舒布海提，伊斯兰教宣教学术语，指伊斯兰达伊在宣教过程中所遇到的质疑、歹猜和世俗的
闲居十德 （佛教术语）
闲居十德，佛教术语，无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非
五蕴喻 （佛教术语）
五蕴是指色、受、想、行、识等构成我人身心的五种元素。因为“五蕴”是因缘和合所生的
何珥玛 （基督教文化术语）
何珥玛，这城在迦南南部的地点已无法肯定。因以色列人叛逆上帝，结果在何珥玛被迦南人
德云观 （福建省南平市内道教宫观）
道教宫观。在福建省南平市城西十公里处的溪源村。始建于北宋宣和年间(1119—11
入不二门 （佛教术语）
佛教术语，维摩经入不二法门品所说一实平等之理，谓之不二。明理体之无异无别也。此不
五百灵官 （道教神灵）
五百灵官，指道教神灵。武当山为五百灵官洞天福地。据《玄天上帝启圣录》卷一称：玄天
圣道正坛 （道教的支派）
道教的一个支派，属全真派，圣道正坛，道教的一个支派，属全真派，供奉玉皇大天尊玄穹
阿毗昙甘露味论 （一部佛教典籍）
《阿毗昙甘露味论》是一部佛教典籍。
五性 （佛教术语）
【五性】佛教法相唯识宗从修道角度对人的五种分类。
二十中劫 （佛教术语）
二十中劫，佛教术语。人寿从无量岁减至10岁，为初限劫或第一中劫。从10岁起增至8
安土地神咒 （道教术语）
安土地神咒是道教重要神咒之一，咒语为元始安镇　普告万灵　岳渎真官　土地祈灵……。
二道 （佛教术语）
一者见道。二者修道。见道者。昭理名见。增明曰修。见是解也。修道者。修是修行也。能
假合之身 （佛学术语）
佛学术语，即人身。人身乃众缘假和合之物，故称假合之身。原人论（大四五·七○九中）