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净名玄论 （佛学术语）
佛学典籍，凡八卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第三十八册。论述净名经（维摩经）之要旨。
唐密 （佛教宗派）
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘
九识尊 （佛教的术语）
九识尊是佛教的宗教术语，最初出现于唐代。佛学术语，密教以眼、耳、鼻、舌、身、意、
一弹指间 （佛教用语）
一弹指间原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间
持明仙 （佛教术语）
（术语）诵持陀罗尼，或以药力成就通力之仙人也。大日经疏六曰：‘持明仙者，是余药力
一真一切真 （佛教术语）
一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站
僧官 （佛教管理寺庙和僧尼事务的职官）
sēng guān，或称僧纲，僧官指是佛教为了管理寺庙和僧尼事务的职官，由僧人担
斋功 （伊斯兰教术语）
伊斯兰教的五项宗教功课之一。斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期间，教
二罪 （佛教用语）
二罪，佛教用语。指受佛戒者所犯之罪，分为二类：(一)性罪，指杀、盗、淫、妄四重戒
服食 （道教修炼方式）
服食：道教修炼方式。道教修炼方式（丹药和草木药），以求长生。服食起源于战国方士。
三谛圆融 （佛教领域术语）
谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界
人法界 （佛教术语）
人法界人法界可分两类：一是凡夫，二是仙人，即离世修仙的人。《楞严经》中把仙人分十
自受法乐 （佛教术语）
自受法乐是佛教术语，指诸佛享受自己开悟的广大境地之法乐。据传佛陀初成道时，尝暂时
念而无念 （佛教术语）
佛教术语， 念而无念，无念而念者。念而无念，无念而念者。乃念到相应时，虽常念佛，
瞿摩夷 （佛教术语）
瞿摩夷即牛粪。印度自吠陀时代起，即视牛为神圣之动物，亦以牛粪及牛尿为清净之物，故
十长养心 （佛教术语）
十长养心，佛教术语，梵网经心地品曰：“十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍
陀罗尼形 （佛教术语）
陀罗尼形，指如来万德轮圆具足之总持身。佛教术语，指如来万德轮圆具足之总持身。大日
六六法 （佛教术语）
六六法是佛教术语，解释为由眼、耳、鼻、舌、身、意六者，分别对应到根、尘、识、触、
洞宵宫 （道教宫观）
洞霄宫，道教宫观。在浙江杭州市余杭区余杭镇西南的大涤山中峰下大涤洞旁。
识差别 （佛教术语）
识差别，拼音是shí chā bié。佛教术语，瑜伽九卷十九页云：眼识云何？谓于
福爱天 （佛教术语）
福爱天【舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺穷未来际。如是一类，名福爱天。】唯
再请禅 （佛教术语）
再请禅，即于定式（定时）坐禅之后，再继续坐禅之意。亦即于定钟鸣响后，再次坐禅，故
火院 （佛教术语）
火院是佛教术语，又曰火界。【火院】　亦曰金刚炎。十八道之一。结火印身右旋三匝，以
二惑 （佛学术语）
见惑与修惑。（一）见者，推度之义。以邪推度而起之迷情称为见惑，如我见、边见等，是
南无佛 （佛教用语）
“南无”是梵语Namo的音译，念成“那摩”，是保持原来古代的读音。现代广东、福建
五云观 （道教古迹）
茅山五云观道教古迹。在江苏省句容与金坛两县之间的茅山五云峰下。据元刘大彬《茅山志
十念处 （佛学术语）
十念处，《佛学常见词汇》《佛学常见词汇》
入定印 （佛教术语）
入定印，佛教术语，（印相）有三部之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印，
三生六十劫 （佛教术语）
为声闻乘修行所须之时间。修四谛十六行相等之观，断尽三界之烦恼，证阿罗汉果，其极速
巴湿伐那陀 （佛教术语）
巴湿伐那陀，佛教术语。佛教术语，梵名 Pa^rs/vana^tha。传为耆那教第
菩萨十住经 （佛教经文）
《菩萨十住经》的情况则较为复杂， 问题包括了译者和经名的混乱，竺法护译《菩萨十住
朝阳玉清宫 （朝阳县境内道教庙宇）
位于朝阳县的一处道教庙宇。
经咒篇 （佛教宗教音乐）
《经咒篇》（大悲咒·绿度母咒），佛教宗教音乐，是歌手群星演唱的专辑。
至道宫 （道教宫观）
至道宫是道教宫观，位于浙江余杭。在浙江省余杭县北十五公里处的曹桥西。
鼎梅山 （道教名山、河北省第一批风景名胜区）
鼎梅山位于邢台市西南45公里处，是我国北方著名的道教名山和河北省第一批风景名胜区
六随念 （佛教术语）
六随念，佛教术语。佛陀、妙法、僧众常常随念。随念佛陀、妙法、僧众、布施、戒律与天
洞仙传 （道教神仙传记）
《洞仙传》，作者不详，道教神仙传记，一卷。《洞仙传》，作者不详。道教神仙传记。一
道教派系 （道教的分宗分派）
道教派系，是中国宗教派系，据历史记载，道教的分宗分派，实始於宋元之间。道教的分宗
良马寺 （中国佛教寺院）
良马寺，中国佛教寺院。位于陕西省洋县湑水乡庞家店。
尊像 （佛教术语）
尊像，佛教术语，是指诸尊之像。