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同事摄 （佛学术语）
“同事摄”梵语sama^na^rthata^-sam!graha。为四摄法之一。
依正二报 （佛教名词）
依正二报，是一个名词【依正二报】
舍家弃欲 （佛学术语）
舍家弃欲，出家沙门之行法也。佛学术语，出家沙门之行法也。即离妻子眷属之爱著五欲之
潘显一 （四川大学道教与宗教文化研究所博士生导师）
潘显一，男，四川自贡人，1951年8月生，哲学博士、教授。四川省第二批学术带头人
巧妙智 （佛学术语）
巧妙智是佛学术语，指巧智慧，即一切智智。
淫欲火 （佛学术语）
佛学术语，譬喻，淫欲烧心，譬之火也。千手陀罗尼经曰：‘若能称诵大悲咒，淫欲火灭，
额部陀 （佛教用语）
佛教用语。额部陀，又叫额浮陀。佛教意思是说受罪的人因严寒所逼，皮肉泡起。
甘露法 （佛教术语）
甘露法是比喻如来所训示的真理教法，因其教法能令众生解脱涅盘。
非有色 （佛学术语）
非有色者，谓虽有形色，而假他所成也。谓此类有情，因虚伪相待之惑，起因依乱想之业，
阿阇黎 （佛教术语）
阿阇黎，又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众
无明糠 （佛学术语）
无明糠，佛学术语，譬喻，无明能令业种生后世之果，故以米种之糠皮为譬。智度论二曰：
畜生食 （佛教中指过午后的那顿饭）
畜生食：佛教中指过午后的哪顿饭日中一食，佛云：早晨是天食，中午是佛食，过午呢是畜
心清净 （佛教术语）
心清净：包含了两种定，即近行定与安止定。巴利佛教传统认可两种不同的培育观智的方法
阿修罗界 （佛教用语）
阿修罗界自成一个大单元，分成若干小单元。能到此境界，便可见到若干不可思议的事。所
一字咒 （佛教真言）
佛教密宗将种子字当作真言念诵，或是在种子字之上加‘归命’一词而成的真言，称作一字
七颠倒 （佛学术语）
七颠倒，是佛学术语。佛学术语，谓七种颠倒事理之妄见。即：(一)想倒，即非理之想。
雾中山 （位于四川省成都市的佛教胜地）
雾中山是我国古代四川至印度古道上（南丝绸之路）的一座佛教胜地，原名大光明山，又名
五种得失 （佛教术语）
五种得失指修往生净土正杂二行之五种得失。又作五次相对。即亲疏、近远、无间有间、不
西藏颂钵 （佛教工具）
西藏颂钵源自喜玛拉雅山区，采用当地七种金属及天然矿石，经由手工凿击而成，每个颂钵
法华二妙 （佛教术语）
【法华二妙】 [出法华玄义] 妙名不可思议。非诸菩萨心思口议故也。此之二妙。正论
天宫乐伎 （佛教术语）
天宫乐伎，出自《佛说弥勒上生经》，《大智度论》。天宫乐伎 从广义上讲，依据佛经的
让炯 （佛教术语）
“让炯”，意为自然天成。“让炯”，意为自然天成。
十满 （佛教名词）
佛教名词，分内外两种。所谓十满，即佛教所称十大圆满．分为内外两类
一根 （佛教术语）
【一根】 [出楞严经] 一根即耳根也。盖由此方之人。耳根最利。闻法易入。故文殊选
五净 （佛教术语）
五净，指牛的尿、粪、乳、酪、酥︰尿、粪须是未堕地的净物。在印度，牛被尊崇为「梵天
他心通 （佛教用语）
他心通，佛教用语，乃佛教六通之一。全称他心智证通或智心差别智作证通。又作观心心数
寻心所 （佛教术语）
寻心所（巴利语：vitakka）六个杂心所之一。一般的寻只是把心投向目标。然而，
噶举派 （藏传佛教的宗派之一）
噶举派是藏传佛教重要的教派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则
扎尔鼐 （清代藏传佛教格鲁派（黄教）僧人）
扎尔鼐，清代藏传佛教格鲁派(黄教)僧人、西藏地方政府官员。本名扎尔鼐·罗追杰布。
慈悲喜舍 （佛教术语）
慈悲喜舍，是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限
网明菩萨 （佛教人物）
网明菩萨：网明，梵名 Ja^lini^prabha，又译作明网、光网、网光。或称
长阿含经 （原始佛教基本经典）
《长阿含经》(Dirghagama-sutra)是原始佛教基本经典。北传佛教四部
元静十门 （佛学术语）
元静十门指佛学术语，宋代禅僧大随元静对修行僧所示诫之十种因缘。即：(一)须笃信有
厌欣真实 （佛学术语）
厌欣真实，佛学术语。佛学术语，详称厌离真实心、欣求真实心。日本真宗开祖亲鸾之愚秃
观佛三昧海经 （佛教经文）
（经名）佛说观佛三昧海经，十卷，东晋佛陀跋陀译。以观佛之相好及其功德为教者。海者
会者定离 （佛学术语）
意思是说世上常会的人，也必有离散之时。就是佛说的世事无常之意。 简单的说这四个字
行如芭蕉喻 （佛学术语）
行如芭蕉喻是佛学术语佛学术语，行即造作之义，谓芭蕉体是危脆之物，无有坚实。以譬众
乌兰察布庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
乌兰察布庙，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗，是一座藏传佛教格鲁派寺院。乌兰察
请客侍者 （佛学术语）
佛学术语，为禅门中随侍住持左右，辅佐事务之五大侍者之一，山门三大侍者之一。负责有
现世利益 （佛学术语）
佛学术语，专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上