您的当前位置：领域 > 宗教 领域
诸法但名宗 （佛学术语）
佛学术语， 华严宗十宗判释之第六。华严宗将佛教教义判释为十类，称为十宗。佛学术语
坏法不坏法 （佛教术语）
坏法不坏法，为成就阿罗汉果之二种法，此系依所观想之境而立其名。为成就阿罗汉果之二
朝阳市北塔博物馆 （现代化佛教文化艺术专题博物馆）
朝阳市北塔博物馆位于辽宁省朝阳市慕容街北端的北塔广场上，是依托全国重点文物保护单
不害 （佛教戒律和行持的原则）
不害是佛教戒律和行持的一个原则。【不害(ahimsa)】 Buhai 。《大乘广
隐宗 （道教门派）
特指道教妙真道，道教重要门派之一，属于经典派的杰出代表。隐宗最早源于庄子学派，遵
谢希纯 （道教全真派25代道士）
原天台山桐柏宫住持(1950-1984)谢希纯大师，宁波人，生于公元1890年。
穆斯林·本·哈贾吉 （9世纪伊斯兰教圣训学家）
穆斯林·本·哈贾吉(Muslim ben al—Hajjaj，821～874)，
十六特胜观 （佛学术语）
十六特胜观是以四禅八定为其修行次第品位的一种系统性强的禅定方法。按佛家禅定理论，
第三世噶玛巴·让迥多吉 （佛教人物）
第三世噶玛巴·让迥多吉于1281年转生，而且噶玛·拔希圆寂时亲手将标志噶玛噶举派
自性极成 （佛教术语）
自性极成，佛教术语，因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；自性，即宗（
四念珠 （佛学术语）
佛学术语，出自《金刚顶瑜伽念珠经》， 念珠者。佛令众生欲灭烦恼。当持数珠常随其身
四愿 （佛教术语）
佛言：人有四愿，不可常保。何等为四？第一愿者，是人身沐浴庄饰。 第二愿者，谓有财
相即相入 （佛学术语）
相即相入为“相即”与“相入”二词之并称，又称相即相容，或略称“即入”。佛学术语，
心灭不灭论 （佛学术语）
佛学术语，指心神死灭与否之言论，即佛教徒与反佛教徒之间，有关心神灵魂死灭与否之论
意界是常论 （佛教阿毗达磨术语）
意界是常论，佛教阿毗达磨术语。此称谓最早见于说一切有部《大毗婆沙论》，这个理论主
礼仪年 （基督教词语）
在基督教的天主教和东正教中，随时间的进展，在一年中分为不同的礼仪时期、庆节，以及
云鹤派 （道教派名）
云鹤派，是道教有特别的一个派名，尊者是何仙姑，因座下没有男子而被看作有特别的一个
最后品无明 （佛学术语）
佛学术语，最极微细之无明也。就生起之次第而谓为无始无明，根本无明，元品无明等。就
随形好 （佛教文化术语）
佛教术语，指佛身具足三十二大人相，随其相一一复有若干之好形，此名相好。好随于相，
梦争衣 （佛教传说）
佛教传说，讫栗枳王十梦之第九。俱舍光记九曰：‘王梦见有广坚衣。有十八人，各执少分
噶玛噶居寺 （台湾为藏传佛教噶举派的寺院）
噶玛噶居寺位于台湾台南市左镇区，为藏传佛教噶举派（噶居派）的寺院，主祀释迦牟尼，
名体不二 （佛学术语）
名体不二，佛学术语，名，为能诠者，能诠表显明体；体，为所诠者，即事物之本体。盖‘
所知障 （佛教用语）
梵语jn~eya^varan!a。指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。所知障又称
雨宝咒 （佛教术语）
雨宝陀罗尼出自《佛说雨宝陀罗尼经》，又名“妙月长者所问陀罗尼”、“能获一切财宝伏
此道 （佛教术语）
此道昔人有言：“虽有驷马以先拱璧，不如坐进此道。”予因是推之：岂惟驷马拱璧？虽王
平等性智 （佛学术语）
佛学术语，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其
三清天 （道教三清天尊所居之最高天界）
三清天，又称三清境，是道教所称最高神（三清天尊）所居之最高天界。即元始天尊所居之
痴暗 （佛教术语）
痴暗（术语）无明之闇惑。唐华严经二曰：“如来智慧无边缘，一切世间莫能测，永灭众生
三尸三恶门 （道教方术名词）
三尸三恶门，道教方术名词。据《云笈七签》卷八十一载， 系指阻碍人得道成真的色、爱
十习因 （佛教术语）
十习因指招感未来地狱果报之十种习因。又作十习、十因十果。习，习续之义。习续前念的
空界色 （佛学术语）
佛学术语，有部之所立。虚空之外，别有空界，眼可见，门窗口鼻等内外之窍隙是也。既为
七灾难 （佛教术语）
是亢阳难。(五谷者。禾麻黍菽麦也。)七恶贼难谓四方贼来。侵扰境界。或内外贼起。火
乌金多吉 （道教瑜伽士）
乌金多吉瑜伽士，字道生，号不谷子，狮吼斋主。自幼聪慧、俊朗，志存修行之道。幼年从
名言种子 （佛学术语）
名言种子，是佛学术语，意思是二种子之一。佛学术语，二种子之一。谓之第八识色心生诸
回民言论 （中国伊斯兰教政论性半月刊）
回民言论，中国伊斯兰教政论性半月刊。1939年1月在重庆创刊，后改名《回教论坛》
归上帝 （基督教术语）
归上帝，基督教认为，归上帝是人类最高尚的德行。《旧约》 中归上帝之道，见述于始祖
希腊十字 （基督教十字架的一种形式）
希腊十字：原为基督教十字架的一种形式，其十字架的四臂相等，这里指集中式教堂形制的
三归戒 （佛教术语）
次十善而辨三归者。如来未兴于世。尔时已有十善之化。是为世间旧善。岂有三宝之可归。
七谛 （佛学术语）
（一）七谛指七种真实之理。即：（一）爱味谛，又作味谛、爱实，乃集谛之理，指于诸有
自然虚无身 （佛学术语）
佛学术语，如来之自性身，为法性自尔之性德，故云自然。离诸差别相，故云虚无。又极乐