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八不净物 （佛学术语）
八不净物，佛学术语，出《华严经随疏演义钞》， 佛在世时。诫诸弟子乞食自活。少欲知
五轮三昧 （佛教术语）
五轮三昧。 [出释禅波罗蜜次第法门] 轮有运转摧碾之义。梵语三昧。华言正定。成阿
五教佛身 （佛教术语）
五教者。即小始终顿圆也。佛身即如来之身也。如来之身。遍一切处。本无大小形量。但为
如来十力 （佛教术语）
如来十力，出圆觉略钞并大智度论，如来证得实相之智。如来有十种力量，具足十种力。十
三种病相 （佛教术语）
【三种病相】 [出释禅波罗蜜次第法门] 修禅定者。须善识病源。设或不知。则难于治
十金易命 （佛教故事）
佛教故事，故事寓意人每每说富贵贫穷长寿短命，都是命运的安排，又哪里知道造物主的感
随喜回向 （佛学术语）
随喜回向谓于自他一切之善根、善事，随之欢喜踊跃，且将此诸善根功德，回向予众生、回
游心法界 （佛学术语）
佛学术语，使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：‘游心法界如虚空，是人乃知
制多山部 （佛教部派）
制多山部，梵文Caityavada或Jetavaniya的意译，亦译“支提山部”
现成公案 （佛学术语）
现成公案，佛学术语，现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二
猛利贪欲 （佛学术语）
猛利贪欲是佛学术语，解释为谓诸有情，不知世间诸欲，是众苦之本，但勇猛贪求无有厌足
三千性相 （佛学术语）
三千性相，是汉语词汇，出自佛教。佛学术语，　世间有三种，即五阴世间、众生世间与国
无缘法界 （佛学术语）
无缘法界是佛学术语，无差别平等之义也。佛学术语，无差别平等之义也。无缘者，谓不分
宗喀巴传 （佛教传记）
《宗喀巴传》，藏传佛教传记。是记述藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴(1357—1419
贡巴萨寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
贡巴萨寺，位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。位于拉萨城西北的
巴利律藏 （佛学术语）
巴利律藏（巴Pa^li Vinaya-pit!aka）指以巴利语记载之锡兰分别上
无明长夜 （佛学术语）
佛学术语，譬喻，烦恼之惑覆智眼，不见不可思议之光明，流转于生死界，故譬以长夜之闇
刹那缘起 （佛教术语）
刹那缘起，佛教术语，是对于缘起的一种解说，由说一切有部提出，是说一切有部的四种缘
始成正觉 （佛学术语）
谓释迦应身在菩提树下成正觉也.佛学术语，。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不
智者入门 （藏传佛教著述）
《智者入门》，藏传佛教著述。《智者入门》，藏传佛教著述。局米旁·绛阳朗杰嘉措(1
瓶中无水 （佛学术语）
瓶中无水，佛学术语，乃三论宗用以比喻空观之语。佛学术语，乃三论宗用以比喻空观之语
不落因果 （佛学术语）
佛学术语，从容录第八则曰：‘有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。’
菩萨应化 （佛教术语）
菩萨应化，菩萨应众生之利益而变现与众生同类之形像，称为应化。应化道场，就是佛菩萨
扎东拉康 （藏传佛教寺院）
扎东拉康位于西藏自治区日喀则地区仲巴县拉让乡唐西村，为藏传佛教寺院。扎东拉康，又
随喜赞叹 （佛教用语）
佛教语言（suí xǐ zàn tàn），佛语，就是见他人行善，随之心生欢喜赞扬
舍不信意 （佛学术语）
舍不信意，佛学术语。佛学术语，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆
第六意识 （佛学术语）
佛学术语，就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。佛
阿僧祇劫 （佛教用语）
阿僧祇劫是一个佛教用语，意思是无数极长之时节，出自晋朝法显的 《佛国记》。佛教语
巴龙日追 （西藏自治区拉萨市城关区藏传佛教格鲁派寺院）
巴龙日追（威利：spangslungrikhrod），位于西藏自治区拉萨市城关区
心即是佛 （佛学术语）
心即是佛是佛学术语，意谓人人心中皆具佛性，只要从吾人的心灵下功夫，就可以成就佛道
有漏善法 （佛学术语）
有漏善法是佛学术语，有漏之业因有善恶，五戒十善，是善地，五逆十恶，是恶法。有漏之
愿力回向 （佛学术语）
愿力回向，佛学术语，亦曰他力回向。谓弥陀以本愿力收因位之万行，果地之万德于名号内
毗纽女天 （佛学术语）
毗纽女天是佛学术语，天名，此为梵天眷属。位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方。此天由
谢卓林寺 （中国西藏自治区日喀则地区境内藏传佛教寺院）
谢卓林寺，位于西藏自治区日喀则地区白朗县玛乡吉丁村，是一座藏传佛教寺院。谢卓林寺
自觉觉他 （佛教术语）
自觉觉他，指大乘菩萨自己觉悟所修之法，又能令其他有情觉悟之。”大意是说，大乘菩萨
贡达普寺 （藏传佛教寺院）
贡达普寺，位于西藏自治区日喀则地区定日县岗嘎镇贡达普村，是一座藏传佛教寺院。贡达
天龙宝严 （日系佛教素菜馆）
天龙宝严是一家日系佛教素菜馆，名字是由日本京都的“天龙寺宝严院”得来。名称由来：
鲁迦堪布 （藏传佛教格鲁派活佛系统）
鲁迦堪布，明朝时获班禅赐封为“班禅堪布”（banclaenmkhanpo），驻锡
人施设论 （南传佛教上座部巴利文论藏七部论之一）
人施设论，南传佛教上座部巴利文论藏七部论之一。主要论述蕴、处、界、根、谛、人我“
鹿野浮图 （佛教寺庙）
南北朝时期北魏献文帝崇尚佛学，正值壮年，退位给自己的儿子孝文帝。自己迁到北苑的崇