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摄善法戒 （佛学术语）
【具足戒】《佛学大辞典》：“【具足戒】指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与沙弥、沙
法曼荼罗 （佛学术语）
又作种子曼荼罗、字曼荼罗。略称法曼。为密教所设立四种曼荼罗之一。凡书写经论之文字
地狱业火 （佛教语）
地狱业火，原来为中国佛教的用语，为地狱中最强烈的火，惩罚在阳间[冤枉无辜者]的罪
洛伽山岛 （佛教圣地）
洛伽山岛位于浙江省舟山市普陀山东南约五公里处的一个小岛，相传观音大士在此修行，历
天真独朗 （佛学术语）
天真独朗，佛学术语，谓了悟不生无作之本体，超越生死差别而朗然大觉。天台宗甚为重视
一物长年 （佛教术语）
一物长年，佛教术语，禅林用语。一物，指灵妙之心性，禅宗又称之为主人翁。长年，指漫
真常流注 （佛学术语）
佛学术语， 流注，为止住、执着之意。佛学术语， 流注，为止住、执着之意。谓止住、
宿业过患 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽一卷十八页云：云何宿业过患？谓或父或母，不作不增长感子之业；或复俱
丈六金身 （佛教名词）
【丈六金身】(术语)传灯录曰:'西方有佛，其形丈六而黄金色。'北史曰:'时蜀沙门
静虑律仪 （佛教术语）
梵语dhya^na-sam!=vara。指色缠戒，即色界之戒。律仪，指无表色之戒
法界缘起 （佛教术语）
中国佛教华严宗的重要命题和基本教义。又名无尽缘起和性起缘起。“法界”是含摄理事的
善施太子 （佛学术语）
善施太子，佛学术语。佛教术语，旧称须大拏太子，须提梨拏太子。新称苏达拏太子。译作
摄相归性 （佛教术语）
摄相归性，佛教术语，法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所
月精摩尼 （佛教用语）
月精摩尼，宝珠之名。月精，梵语 candra-bha^sa；摩尼，梵语man!i
摩诃那摩 （佛学术语）
摩诃那摩，佛学术语，（人名）Maha-naman，佛最初所度五比丘之一。译曰大名
生灭二观 （佛学术语）
佛学术语，指生观与灭观。生观，即依顺序观十二因缘，从观缘无明生行、缘行生识，乃至
立相住心 （佛学术语）
佛学术语，净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观
放下什么 （佛教禅语）
‘放下！’这是非常不容易做到的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱
嘱奴守门 （佛教术语）
佛法是智慧的法门，心经说：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提’。佛是
三十二参 （佛教经书中的一个章节）
《三十二参》是佛教经书中的一个章节，作者是三藏法数。善财承教，至摩竭提国，菩提场
明月摩尼 （佛学术语）
佛学术语，（物名）摩尼者宝珠之总名，明月者其别名也，其光如明月故名。无量寿经上曰
通身手眼 （佛教公案）
佛教公案，犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：“道吾问云岩昙晟禅师曰：大悲千手眼
后汉佛教 （佛教流行于中国的阶段）
后汉佛教，是佛教流行于中国最早的一个阶段。佛教最初传入汉土，确实年代已难稽考。但
四法界观 （佛教术语）
即华严宗之宇宙观。又作四种法界、四界。华严宗有五位祖师，分别是初祖杜顺和尚（开宗
龙座观音 （佛教术语）
清时，临江（今四川忠县）丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨
一切有情 （佛教用语）
一切有情，佛教用语，梵语sarva-sattva 或sarva-bhu^ta。指
受持衣法 （佛学术语）
受持衣法是一个佛学术语。毗奈耶云僧伽肱(大衣)是衣中主。是故不得随处著用若入聚落
月盖长者 （佛学术语）
月盖，梵名Somachattra 。乃佛世时，印度毗舍离国长者之名。长者曾入维摩
湿生化生 （佛学术语）
佛学中，有情众生有四种生命型态：胎生、卵生、湿生、化生。其中，湿生就是依靠水份就
一理随缘 （佛学术语）
一理随缘，真如之本体，绝对平等精一之理，因无明而忽然起念，故生出种种诸法差别现象
十六知见 （佛教术语）
次名色阴入界。而辨十六知见者。名色等法中。神我本不可得。而未见道者。悉于名色等法
二俱犯过 （佛学术语）
二俱犯过，佛学术语。佛学术语，华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之
无上方便 （佛学术语）
无上方便，佛学术语。阿弥陀佛发愿，以方便摄取一切众生，往生极乐净土；盖一切善巧方
三世假实 （佛教术语）
佛教术语，杂语）大乘勿论。小乘如大众部、化地部、经部立现在之法有实体，过去、未来
本愿一实 （佛学术语）
本愿一实是佛学术语，谓如来之本愿为唯一真实平等之理。日本净土真宗期望由阿弥陀佛之
十事非法 （佛学术语）
十事指佛灭后一百年左右，印度吠舍离地方跋耆族比丘在戒律上所提出的十项革新见解。这
转轮高座 （佛教术语）
转轮高座是一个佛教术语。佛教术语，转论王之高座也。四分律三十六曰：‘一处有大众来
明成法师 （佛教法师）
明成法师，号宗善，俗姓李。1968年6月8日生于广东。他在中学毕业后，负责总务工
诸见法界 （佛学术语）
诸见法界，佛学术语，系天台宗修习止观所立十法界之一。如维摩诘经所说，以邪相入于正
一道法门 （佛学术语）
一道法门，即一实之道。于显教，通常指一乘法。于密教中，则特指阿字法门；以密教之一