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福州林阳寺 （汉族地区佛教全国重点寺院）
林阳寺是福州五大禅林之一，位于福建省福州市晋安区岭头乡石牌村瑞峰之麓，故又称瑞峰
同分不同分 （佛教术语）
同分不同分是佛教术语。佛教术语，瑜伽八十七卷十页云：复次若有我见，若无我见，同缘
念定 （佛学术语）
佛学术语，正念与正定也。维摩经佛国品曰：“念定总持。”注“肇曰：念正念，定正定。
此土 （佛学术语）
此土，释义为指娑婆世界或对他国而言，自己的国家，称为此土，出自《 佛学大词典 》
天台四相承 （佛教术语）
天台四相承是一个佛教术语。
他受用土 （佛学术语）
法相宗说佛的报土有自受用土和他受用土两种。见报土条。
录外经典 （佛学术语）
录外经典，即指登载于一般经录以外之经典。依其内容，约可分为四类失译经典，指译者不
侯传芳 （中国佛教书画院高级院士）
侯传芳，1958年出生，浙江乐清人，号留香阁主。
八业 （佛教术语）
八业，佛教术语，谓于善恶之异熟业，依时之定、不定及果之定、不定所分别之八种业。即
除盖障菩萨 （佛教的菩萨）
除盖障菩萨，又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一
闻成就 （佛教术语）
闻成就，为六成就之一。每一经典首端均有「如是我闻：一时，佛在某处，与大比丘众」等
成等正觉 （佛学术语）
成等正觉，佛学术语，满菩萨之因行而成等正觉也。佛学术语，满菩萨之因行而成等正觉也
遮表二门 （佛学术语）
佛学术语，有遮诠、表诠二门。遮诠门，谓遮遣其所非；表诠门，谓显表其所是。《宗镜录
五位法 （佛教名词）
五位法，指小乘有部和大乘瑜伽行派、法相宗对于世俗世界及其设想的彼岸世界的一切现象
智波罗蜜 （佛教术语）
【智波罗蜜】梵语jn~a^na-pa^ramita^。为菩萨欲达于大涅槃所修十种
三漏 （佛教术语）
[出法华文句记] 漏。失也。落也。谓诸众生由起惑造业。漏落三界生死。不能出离也。
律经 （佛教戒律书）
【律经(Vinaya-sutra)】 Lu jing 佛教戒律书。古印度德光造。
五梦 （佛教术语）
佛教术语，摩揭陀国阿阇世王于如来入寂之夜所感之五种恶梦。即：（一）月落而日从地出
随相门 （佛学术语）
随相门，佛学术语，为华严四门出体之一。佛学术语，为华严四门（随相门、唯识门、归性
多闻部 （佛教术语）
关于此部部主，依据《部执异论疏》、《异部宗轮论述记》所载，佛在世时，有一仙人，名
能立不遣 （佛教术语）
能立不遣，佛教术语。佛教术语，喻法十过之一，是异喻之过也。能立者指因，凡所以设异
金钱戒 （佛教名词）
金，巴利语jàtaråpa，为黄金。银，巴利语rajata，为货币、铜钱、木钱、
大幻师 （佛教术语）
是佛的名字，能幻化成事，所以叫大幻师。为佛之德名。佛说幻化之事，能为幻化之事，故
即空 （佛学术语）
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：‘色即是空’。
九种戒相 （佛教用语）
九种戒相指自性戒，一切戒，难行戒，一切门戒，善士戒，一切种戒，遂求戒，此世他世乐
法执 （佛教用语）
法执，佛教用语，是断尽一念无明以后之境界。断尽一念无明之后，想要修行成佛才知有法
婆字门 （佛教经文）
《婆字门》佛教经文之一。作者三藏法数。诃婆，大品般若经作火，梵语具云火夜，华言唤
不二不异 （佛学术语）
不二不异，佛学术语，是指不二即不异。佛学术语，不二即不异。由性而言，称为不二；由
应化身 （佛学术语）
应化身是一种佛学术语，又单曰应身，化身。三身中之第三。自真体变现者。
体义 （佛学术语）
体义是一个佛学术语。佛学术语，体者诸法平等之理，义者诸法差别之相。又义如第一义谛
十梦 （佛学术语）
十梦，佛学术语。波斯匿王所梦之十事，详见于增一阿含经卷五十一。佛学术语，(一)波
阿修罗界 （佛教用语）
阿修罗界自成一个大单元，分成若干小单元。能到此境界，便可见到若干不可思议的事。所
正山法师 （大韩佛教天台宗总务院长）
正山法师，1971年10月，韩国蔚珍农业高等学校毕业；1975年于大韩佛教天台宗
八种清风 （佛学术语）
八种清风，佛学术语，名数，四方四维八方之清风也。观无量寿经曰：‘八种清风从光明出
十恶业 （佛教用语）
十恶业，佛教用语。身业有三，杀生，盗窃，邪淫 语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌
师子王 （佛学术语）
师子王，佛学术语，又作狮子王。据宝雨经卷五载，菩萨因修十种善法，得无上正真之道，
有功用 （佛教术语）
梵语sa^bhoga。指假借身、口、意之动作，而修习无相观。亦即不能任运修习无相
引发静虑 （佛教术语）
引发静虑，既是引发禅定，菩萨要给予众生利益，没有神通力，他所给予的利益是不大的，
梵行 （佛教用语）
梵行 (brahmacariya)意为清净、尊贵、值得赞叹的行为；或如清净、尊贵
十恩 （佛学术语）
十恩是一个佛学术语。发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、