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大四相 （佛学术语）
大四相出自《大乘起信论疏》。【大四相】 [出大乘起信论疏] 大四相者。此就始终一
奢摩他 （佛学术语）
奢摩他，佛学术语，佛教中，“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思。关于这一段“寂静”
四摄利益 （佛学术语）
四摄利益是一个佛学术语。【四摄利益】 [出大集经] 一佛摄利益谓佛摄持众生。令其
胜义空经 （佛教典籍）
佛教典籍， 全一卷。宋代施护译，收于大正藏第十五册。佛教典籍， 全一卷。宋代施护
四种定学 （佛学术语）
四种定学，一大乘光吸定谓此定所发智慧。即能照了大乘理教行果。故名大乘光明定。理教
有无二见 （佛学术语）
有无二见是一个佛学术语，指有见与无见。据法华文句卷四下载，有见为常见，无见为断见
四摄菩萨 （佛教真言宗用语）
四摄菩萨是佛教真言宗用语。指摄引众生的四种菩萨。略称四摄，即金刚钩（Vajra-
碎身舍利 （佛教术语）
碎身舍利是指荼毗后之遗骨；亦指经荼毗后，将遗骨分置多处者。如释迦佛之舍利，为碎身
阿鞞跋致 （佛教用语）
又称阿惟越致，依菩萨心行清净程度划分的修行位地之一。一般译作不退转位，在《大般若
和尚 （佛教 出家修行教徒）
和尚，原来是从印度梵文而来，它的意思就是 师 。和尚本是一个尊称，要有一定 资格
放焰口 （佛学术语）
放焰口（fàng yàn kǒu），佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举
人趣 （佛学术语）
人趣，梵文Manusya的意译，即人类。为世间“五趣”或“六趣”之一。亦作“人界
四大声闻 （佛学术语）
四大声闻，（一）指受佛敕，不入涅槃，永住世间护持教法，饶益有情，令彼等得胜果报之
最后品无明 （佛学术语）
佛学术语，最极微细之无明也。就生起之次第而谓为无始无明，根本无明，元品无明等。就
法喜充满 （佛教术语）
法喜充满 修行过程中的觉悟，豁然开朗，亲证佛法，体验到佛法带来的愉悦，清净，安宁
极光净天 （佛学术语）
【极光净天】极光净，梵名A^bha^svara。音译阿波会提婆。旧译作光音天。又
四威仪 （佛教经法）
四威仪 出自菩萨善戒经， 谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业
法体盐 （密宗佛教特有的物品）
为密宗佛教特有的物品，现在只有藏密和东密可以制作。蒙密因为环境因素，制作很难所以
布施经 （佛教经文）
佛 说 布 施 经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻：
法智 （佛教用语）
法智，佛教用语。意为即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。智度论所说十一智之一，即观
九喻 （佛教术语）
佛教术语，如来藏经举九种譬喻，解说如来藏之义，以明示如来法身虽为烦恼所覆，然自性
欲界定 （佛教术语）
从开始学习静坐的散漫状态（心念跟著妄念走，但自己没有觉察），到能够掌握正确方法练
般若佛母心咒 （佛教术语）
般若佛母（一）般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重，
佛二种十身 （佛教名词）
【佛二种十身】 [出华严经疏] 一融三世间为十身融即融会之义。隔别名世。间差名间
密教内三乘 （藏传佛教宁玛派独有密法）
密教内三乘，是藏传佛教宁玛派独有密法，指生起摩河瑜伽、教敕阿鲁瑜伽，大圆满阿底瑜
变相图 （初期佛教故事画）
略称‘变’或‘变相’，即将佛教故事，以绘画、浮雕、雕塑等方式予以造形化者。‘变’
报身 （佛教语）
报身，拼音bào shēn，佛教语，指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。佛教语
顶杰寺 （藏传佛教尼姑寺院）
顶杰寺，位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡达珠村，是一座藏传佛教尼姑寺院。顶杰
不但中 （佛教术语）
收空假而为中，叫做不但中。观空假之外一切都是中，叫做但中，是离去空假二边，但取中
四生九有 （佛教常用词语）
四生九有，是佛教常用词语，《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途
有为无漏 （佛教术语）
有为无漏，是佛教术语。虽然有为但是通于无漏之法。
雨宝陀罗尼 （佛教术语）
1.雨宝陀罗尼出自《雨宝陀罗尼经》，为唐代高僧“不空法师”所译，一般认为，《雨宝
佛教四众弟子 （佛教术语）
佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为“比丘”，出家女众
慈悲地藏忏法 （佛教典籍）
《慈悲地藏忏法》凡三卷。撰者不详。又称慈悲地藏菩萨忏法、地藏忏法。收于卍续藏第一
摄律仪戒 （佛学术语）
摄律仪戒是关于摄律仪戒，出自《佛学大辞典》。：“【摄律仪戒】……即遵守佛教制定之
德木活佛 （藏传佛教僧人）
藏传佛教格鲁派活佛之一。因其祖庙为林芝地区的第穆羌纳寺，故又称第穆呼图克图，系西
应金玉堂 （美东佛教研究总会创立人）
应金玉堂，（1916- ）江苏无锡人，出生于上海。应金玉堂，1940年（民国二十
行有三种 （佛教术语）
行有三种，佛教术语，出处《法相辞典》朱芾煌 编。瑜伽五十六卷十八页云：如世尊言：
真俗不二 （佛教术语）
佛教术语，天台别教，华严终教以上，真如随缘为诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。是
赖耶三相 （佛学术语）
佛学术语，即第八阿赖耶识所具之三种相。唯识宗以阿赖耶识之自体本具诸法之因与果，为