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一心三惑 （佛教用语）
佛教用语又称同体三惑。三惑又云三障，台宗将烦恼分为见思惑、尘沙惑、无明惑三种。谓
半夜钟 （佛教法器）
半夜钟，又称“幽冥钟”。佛教法器。
三种回向 （佛学术语）
三种的回向心。观无量寿经说：愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心
有结 （佛教名词）
有结，佛教名词，指有生死的果报，结是烦恼的别名。有是说有生死的果报，结是烦恼的别
明空即色 （佛学术语）
明空即色，佛学术语，明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于空。
五大部经 （佛学术语）
五大部经，世人相传诵五大部，谓是《华严》、《涅槃》、《心地观》、《报恩》、《金光
悉地王 （佛教名词）
悉地王，佛教名词，有两种说法。(一)为密教爱染明王之异名。
庄严具 （佛教用语）
庄严具，佛教用语。喻指用以装饰佛教设施的种种物品。
信愿行 （佛学术语）
信愿行，是佛学术语，净土宗祖师所总结的净土法门之宗要，净宗行人缺一不可。
真善妙有 （佛教术语）
佛教术语，真空妙有之法也。即台家三谛中，假谛之诸法。因之谓法身之色相云真善妙有之
一切智船 （佛教术语）
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九
白四羯磨 （佛教用语）
白四羯磨，亦称“一白三羯磨”。佛教用语。白四羯磨，亦称“一白三羯磨”。佛教用语。
应金玉堂 （美东佛教研究总会创立人）
应金玉堂，（1916- ）江苏无锡人，出生于上海。应金玉堂，1940年（民国二十
唯境无识 （佛教术语）
唯境无识，佛教术语，为“唯识无境”的对称，系承认外境为实存的主张。顺世外道计地水
三清净心 （佛教术语）
佛教术语，又作三种随顺菩提门法。清净，离垢离障之义，指远离障碍菩提之烦恼心。乃依
真净大法 （佛学术语）
真净大法，佛学术语，指法华经。法华经乃如来所证之法，其法真实清净；相对于二乘之不
四种声闻 （佛学术语）
四种声闻，佛学术语， 出自《法华文句》 ，一决定声闻谓其久习小乘之法。故今闻小乘
接引 （佛教术语）
为佛用语，意为：引导，教导。又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众
大臣宝 （佛教词汇）
大臣宝是一个佛教词汇，是指转轮圣王的七件宝物，即轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、
五种三乘 （佛教术语）
佛教术语，华严宗随小乘、始教、终教、顿教、圆教等五教各各立三乘之名，即：始别终同
宿命明 （佛学术语）
宿命明，三明之一，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。三明之一。见三明条。
倒离过 （佛教术语）
倒离过是佛教术语，因明用语。倒离，梵语 vipari^ta-vyatireka。
不放逸 （佛教术语）
心所名。七十五法之一。百法之一。指防恶修善的精神作用；即能断恶修善、对治放逸而圆
禅戒 （佛教术语）
佛教术语，禅门所传之戒律。又称达磨一心戒、达磨一乘戒、禅门大戒、禅门戒、佛祖正传
绀蒲 （佛教术语）
绀蒲，佛教术语，梵语 kam!boja。又作剑蒲、甘菩遮。为产于西域之果名。色赤
六静虑 （佛教用语）
六静虑也叫六地，是一种佛教用语。大毗婆沙论四卷十三页云：如是见道，为欲对治见所断
乐邦 （佛教领域术语）
乐邦，佛教中的极乐世界。佛教徒所信仰的没有苦难的理想世界，是相对于世俗众生所居的
扶尘根 （佛教名词）
扶尘根，佛教名词。小乘有部等把眼耳鼻舌身五根分为扶尘根和胜义根。扶尘根指眼球、耳
有所缘 （佛教术语）
有所缘，佛学术语，为心王、心所之异称。以心王、心所皆有所缘之境，故称有所缘。所缘
好声鸟 （佛教术语）
佛教术语，一种鸟名，Kara&ndotblw;&ddotblw;a，又Kara&
二碍 （佛学术语）
二碍， 亦名二障出宗镜录并演义钞，一烦恼碍谓见思二惑。起种种昏烦之法。恼乱心神。
七悲 （佛学术语）
佛经说，人生有七种苦难。 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
空定 （佛教专有名词）
佛教专有名词，《小空经》中的「空定」观念是早期佛教对禅定阶段划分的理論之一。
往生账本 （佛学术语）
往生，在佛教用语中指去往理想的新世界，指人的去世。往生账本也称往生账簿，是一个人
神通三喻 （佛教术语）
神通大约有三：一报得，一修得，一证得。报得者，福业自致，如诸天皆能彻视彻听，及鬼
违他顺自 （佛学术语）
佛学术语，（一）因明用语。违他，违反敌者（问难者），即为敌者所不同意，顺自，顺从
自说经 （佛教典籍）
《自说经》（巴利文：Udana），为佛教典籍，此经在上座部佛教的巴利语《巴利大藏
戒清净 （佛教术语）
戒清净：包含了四遍清净戒：一、别解脱律仪戒；二、根律仪戒；三、活命遍净戒；四、资
不定教 （佛教术语）
不定教简介：我国古代佛教大德，在作教相判释时所用之术语。（一）南中三教之一，（二
舌识界 （佛教术语）
《舌识界》 - 十八界。十八界，即六根、六识、六境三者。十八界是以人的认识为中心