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前佛 （佛教术语）
佛教术语。指释迦牟尼，因系弥勒菩萨之前出世的佛，故称。
克识 （佛教术语）
克，必之意；识，记之意。谓天神记录人所做之善恶时，必无丝毫之夹杂。
五种菩提 （佛教术语）
五种菩提，出自大智度论。一发心菩提梵语菩提。二伏心菩提谓十住十行十回向位菩萨。三
自性清净 （佛教术语）
自性清净就是佛教中常说的“一心”。一心，不可思议，不可妄语。佛曰：不可说，不可说
戏论 （佛学术语）
戏论是一个佛学术语。谓错误无意义之言论。即违背真理，不能增进善法而无意义之言论。
清净法行经 （佛教术语）
《清净法行经》，一卷。中国撰述的经典。近年，全文已被发现。讲说菩萨应现的一部经，
极无自性心 （佛教术语）
极无自性心，佛教术语，华严经所说圆融法界之理也，属于名词。佛教术语，真言宗十住心
法布施 （佛教术语）
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间
随信行 （佛教名词）
随信行，佛教名词。小乘谓在“见道”的最初阶段有两种修行者：一为“钝根”者，一为“
传法偈 （佛教偈颂）
《传法偈》，即释迦牟尼以下的历代祖师传授给下一代祖师的偈颂，历来被视为禅宗灯史的
郭扎派 （佛学术语）
由郭扎巴·索南坚赞（1182—1261）创始，他曾向进藏的班钦·释迦师利跋陀罗学
秘密灌顶 （佛学术语）
佛学术语，广义言之，为密教所行灌顶之总称。灌顶本为印度国王即位或立太子所行之仪式
声闻藏 （佛学术语）
声闻藏指释尊为声闻所说之四谛、十二因缘等教说。二藏之一，三藏之一。指释尊为声闻所
虚空界 （佛学术语）
虚空界，佛学术语，解释为谓眼所见之大空也。佛学术语，谓眼所见之大空也。中阿含经三
一字破多 （佛教术语）
佛教术语，密教所立十六玄门之一。与“多字破一”相对称。密教解释经文与字相时，以梵
顺缘 （佛学术语）
佛学术语，为‘逆缘’之对称，遇到善事善人为佛道之缘也，即比喻成功道路上的助力，并
灭尽三昧 （佛教术语）
佛教术语，又曰灭尽定。灭尽六识心心所之禅定也。(参见：灭尽定)。无量寿经下曰：“
四谛法 （佛教术语）
四谛法，来源于佛教，内容包括：苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。四谛法包含两重因果
一切智人 （佛教术语）
（术语）智度论二曰：“问曰，有一切智人。何等人是。答曰是第一大人三界尊。名曰佛”
声缘二乘 （佛学术语）
佛学术语，一、声闻乘，闻佛之声教，观四谛而生空智，因断烦恼者。二、缘觉乘，又名独
华蓥洞 （四川省佛教古迹）
华蓥洞从唐代起就是川东北佛教圣地有“小峨眉”之称。华蓥洞从唐代起就是川东北佛教圣
悟缘法师 （湖北省孝感市佛教协会首任会长）
悟缘法师，是湖北省孝感市佛教协会首任会长。2012年8月28日，孝感市佛教协会第
触类是道 （佛教禅宗洪州禅的修行主张）
触类是道，佛教禅宗洪州禅的修行主张。“触类”，指人的各种行为；“道”指佛道，意谓
炎热地狱 （佛教术语）
炎热地狱，八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。
十度三行 （佛学术语）
十度三行，佛学常见词汇，十度中的每一度各具有三种行法。
随念分别 （佛教术语）
随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。
带发修行 （佛教专有名词）
带发修行，佛教专有名词，一般适用于女众，佛弟子有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧
十界一念 （佛学术语）
佛学术语，十界具于一念，一念又起十界，如此十界一念，一念十界，圆融无碍，是融通念
六坚法 （佛教术语）
出菩萨璎珞本业经，包括信法修德顶觉六坚法。【六坚法】 [出菩萨璎珞本业经] 一信
身灯 （佛学术语）
燃身灯，又作燃肉身灯。意为以身肉为灯，点燃供养，是一种修行方法，苦行法的一种。非
跏趺 （佛教中修禅者的坐法）
跏趺是指佛教中修禅者的坐法，两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”，又称“吉祥坐”，
加持成佛 （佛教术语）
加持成佛 佛教术语，即依修行之功，由佛力加持，而现成佛之相。 FROM:【佛光大
六观法 （佛教术语）
【六观法】 [出菩萨璎珞本业经] 一住观心会于理为住。谓别教菩萨。于十住位中修习
五遁 （佛教用语）
五遁，佛教术语指五种逸乐，沉湎于金（如器物之用）﹑木（如宫室之盛）﹑水（如泛舟之
万法一如 （佛教术语）
佛教术语，万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为
业系苦相 （佛教名词）
佛教术语，起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而
独头意识 （佛学术语）
独头意识，佛学术语，法相宗所谓八识中，第六意识有明了、定中、独散、梦中意识等四种
魔著 （佛教术语）
魔著魔大约有二：一曰天魔，二曰心魔。天魔易知，且置勿论。心魔者，不必发疯发癫，至
十善法 （佛学术语）
十善法亦称“佛门十善”，其内容包括不杀生造罪；不偷盗财物；不与他人邪淫；不谎言妄
五种果 （佛教术语）
[一、异熟果]，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善