您的当前位置：领域 > 佛教 领域
三报 （佛教术语）
【三报】 [出慈悲水忏] 一现报谓现世作恶。现身即受恶报。现世作善。现身即受善报
假名空 （佛教术语）
佛学术语为‘法空’之对称，。观假名之众生，并无实在之人、我。又作人空、我空。据成
行蕴 （佛教术语）
行蕴（samskara-skandha）佛教术语，在五蕴中，指与识尘有关联所产生
佛教生命之轮 （藏传佛教术语）
在藏传佛教中，生命之轮象征人类为不断运动、不断变化的生命所主宰。生命之轮表现了佛
沩山大圆禅师警策 （佛教术语）
沩山大圆禅师警策是一个佛教宗教术语。夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而
一念回光 （佛教用语）
佛教用语，表示幡然醒悟。如，一念回光 炯然返照；一念回光，化苦海，以作莲池；一念
应作 （佛教术语）
应作是一个佛教术语，应机而示现。
大般若经 （佛教作品）
大般若经(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra)，佛教经典。全称《大
旧善 （佛教名词）
旧善，佛教名词，是‘客善’的对称。旧善，佛教名词，是‘客善’的对称。
修行门 （佛学术语）
修行门是一个佛学术语。【 修行门 】 《 丁福保佛学大辞典 》
有取识 （佛教阿毗达摩术语）
有取识，又称有漏心意识、有漏识，佛教阿毗达摩术语，源自说一切有部，是识的一种，指
如空法师 （五台山佛教协会副会长）
如空法师，俗名黄维沛，1963年1月9日生，四川省篷溪县常乐镇人。1982年正月
识蕴建立 （佛学术语）
佛学术语，如识蕴建立有三种中说。二解 集论一卷十二页云：云何建立识蕴？谓心意识差
生即无生 （佛学术语）
生即无生是诸部般若经所说的道理。生即无生，无生即生，俗谛叫做生，真谛却叫做无生，
本体清净 （佛学术语）
本体清净，佛学术语，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华
一如顿证 （佛学术语）
佛学术语，谓十方众生同乘一如之理而顿证佛果。一如，即真如之理。顿证，谓速疾证果，
五时三教 （佛教术语）
五时三教， 佛教术语。一、佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七曰中不动不语时，其荘严
千中无一 （佛教术语）
千中无一是佛教术语。
中间静虑 （佛教专有名词）
中间静虑，是指位于初静虑与第二静虑中间的无寻唯伺定。
量学七书 （佛教因明学著作）
量学七书，佛教因明学著作。是古印度法称关于“量学”(因明)的七种著作的合称。
妙行三昧 （佛学术语）
佛学术语，百八三昧之一。智度论四十七曰：“妙行三昧者，即是毕竟空相应三昧。乃至不
礼忏僧 （佛教术语）
有修净土忏法者，一僧谓曰：“经不云乎：‘若欲忏悔者，端坐念实相。
无明树 （佛学术语）
无明树，佛学术语，譬喻，无明能生苦果，故以树为譬。教行信证二曰：‘犹如利锯，能截
间色服 （佛学术语）
间色服，袈裟之别名。
俊才法师 （南通佛教协会会长、南通广教寺全山方丈）
俊才法师，1964年生，1982年于江苏省南通市广教寺出家，现任南通佛教协会会长
异熟生 （佛教术语）
佛学大词典 对“异熟生”解释如下：大小乘之解释互异：(一)小乘俱舍之看法：指由异
唐大圆 （《世界佛教居士林林刊》编辑）
唐大圆 （1885~1941）湖南人，初归依印光法师修学净土，后专研唯识，学有成
法身 （佛教术语）
梵语dharma-ka^ya，巴利语 dhamma-ka^ya。指佛所说之正法、
见取 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽八卷三页云：见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故。以萨
经录 （佛教经籍的目录）
经录，即佛教经籍的目录。称众经录、内典录、释教录、法宝录等。经录的起源甚早。自后
三种忍行 （佛教术语）
三种忍行，一身忍行谓菩萨修行时。【三种忍行】 [出诸经要集] 一身忍行谓菩萨修行
起死人咒 （佛学术语）
佛学术语，诵咒使新死之尸起立，以杀害所怨者之魔咒，为印度古代之咒法。五分律卷二十
在缠出缠 （佛教术语）
佛学，又作在缠真如出缠真如。即如来藏自性清净心隐藏在烦恼缠缚之中，称为在缠；而超
一道神光 （佛学术语）
一道神光，佛学术语，指一道灵妙之光。指自己本具之光明，即灵妙不昧之心光。
相应心 （佛学术语）
相应心是一个佛学术语。佛学术语，与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相
舍不净行 （佛学术语）
佛学术语，谓佛弟子当受持如来戒法，常令三业清净，则一切烦恼不能染污。设有不净之行
一根 （佛教术语）
【一根】 [出楞严经] 一根即耳根也。盖由此方之人。耳根最利。闻法易入。故文殊选
大小二化身 （佛教术语）
据华严经随疏演义钞卷四载，化身有大小二种：（一）大化身，佛被大乘菩萨之机，或现八
郁庾伽波罗 （佛教术语）
郁庾伽波罗是佛教术语，夜叉名。译曰勤守。见梁译孔雀王咒经下。又作温独伽波罗。译曰
喃加巴藏卜 （藏传佛教上层僧人）
喃加巴藏卜，藏传佛教上层僧人。元末摄帝师。明初率先入贡。