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断界 （佛教三界之一）
佛教三界之一。三种无为解脱之对治道。（一）断界，即断除九结中除贪以外之其余八种烦
有行相 （佛学术语）
有行相，佛学术语，为心、心所之异称。以心王、心所皆具有行相，故称有行相。行相，谓
同分 （佛教术语）
同分，佛教术语，顾名思义分数相同，或有共同分配之意。例如比赛进行时，未分胜负，双
五种通 （佛教术语）
【五种通】 [出宗镜录] 一道通道即道理。谓证中道之理而能起用。无心应物。缘化万
无上行持 （佛教术语）
即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。
普贤佛 （佛学术语）
《诸菩萨本受记品》宝藏如来授转轮王阿耨多罗三藐三菩记，将来成佛，即无量寿佛。第四
钵多罗 （佛教语）
钵多罗又作波多罗，波呾啰，钵呾罗，播怛啰，钵和罗，钵和兰。“钵多罗”通常是指和尚
色有 （佛教用语）
三有之一。总称色界四禅天之果报也。果报之实在，名为有。
庄严劫 （佛教概念）
来自佛教百科-庄严劫梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等
异执 （佛学术语）
佛学术语，指所执持之见解有悖于正理，称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经
和合性 （佛教术语）
和合性，梵语sa^magri^。略作和合。唯识宗所说百法之一，二十四不相应行法之
苦津 （佛学术语）
苦津是佛学术语，譬喻，苦患之深譬之河津。智度论十一曰：“万物无常，唯福可恃。将人
缘机 （佛学术语）
缘机是佛学术语，因缘机会也。止观十下曰：‘若有缘机熟，即坐道场，断结作佛。
轮埵 （佛学术语）
【轮埵】为佛八十种好之第四十二。即指相好庄严之圆轮耳埵。大般若波罗蜜多经卷三八一
声闻僧 （佛学术语）
声闻僧，二种僧之一，三种僧之一。指剃发染衣，现沙门之形相，而修习戒、定、慧三学者
十住经 （佛教经典）
《十住经》，佛教经典。①后秦鸠摩罗什译。四卷。是《华严经·十地品》的异译本。注释
实相花 （佛教用语）
实相花，是佛教用语，用来譬喻实相之妙理。在明代男子便服锦袍以及大襟袍装饰中，实相
忍辱 （佛教用语）
忍辱是宗教性质，忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修
五智 （佛教术语）
密教所立佛身，则先有理智之别，而后明理智互具，不二也。金刚界属智，故称智法身。胎
劫世 （佛学术语）
劫，是梵文KALPA的音译，“劫波”之略，意为极为久远的时间。古印度的婆罗门教认
俱不遣 （佛教因明用语）
俱不遣，梵文Ubhayavyavrtta的意译。佛教因明用语。喻过十种中似异法喻
冯达庵 （佛教宗师）
冯达庵大阿闍黎，名宝瑛，字玉衡。1887年11月7日（光绪十三年丁亥九月二十二日
摈出 （佛学术语）
梵语pravra^jana 或 na^=s/ana，巴利语pabba^jana
立僧首座 （佛学术语）
立僧首座，是佛学术语。（职位）立僧者，开导成立众僧之义也。佛学术语，（职位）立僧
念佛往生 （佛学术语）
念佛往生，佛学术语，由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入于念佛三昧，一生造恶之凡夫
三恶趣 （佛教术语）
指地狱、饿鬼、畜生三恶趣。又作三恶道、三涂、三途、三恶。乃众生造作恶行所感得之世
二空真如 （佛教术语）
我空真如和法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、我空、生空，悟后所证的真如
一心三惑 （佛教用语）
佛教用语又称同体三惑。三惑又云三障，台宗将烦恼分为见思惑、尘沙惑、无明惑三种。谓
半夜钟 （佛教法器）
半夜钟，又称“幽冥钟”。佛教法器。
三种回向 （佛学术语）
三种的回向心。观无量寿经说：愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心
有结 （佛教名词）
有结，佛教名词，指有生死的果报，结是烦恼的别名。有是说有生死的果报，结是烦恼的别
明空即色 （佛学术语）
明空即色，佛学术语，明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于空。
五大部经 （佛学术语）
五大部经，世人相传诵五大部，谓是《华严》、《涅槃》、《心地观》、《报恩》、《金光
悉地王 （佛教名词）
悉地王，佛教名词，有两种说法。(一)为密教爱染明王之异名。
庄严具 （佛教用语）
庄严具，佛教用语。喻指用以装饰佛教设施的种种物品。
信愿行 （佛学术语）
信愿行，是佛学术语，净土宗祖师所总结的净土法门之宗要，净宗行人缺一不可。
真善妙有 （佛教术语）
佛教术语，真空妙有之法也。即台家三谛中，假谛之诸法。因之谓法身之色相云真善妙有之
一切智船 （佛教术语）
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九
白四羯磨 （佛教用语）
白四羯磨，亦称“一白三羯磨”。佛教用语。白四羯磨，亦称“一白三羯磨”。佛教用语。
应金玉堂 （美东佛教研究总会创立人）
应金玉堂，（1916- ）江苏无锡人，出生于上海。应金玉堂，1940年（民国二十