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十方三世一切佛 （佛教术语）
十方三世一切佛是指佛经里也常说十方三世一切佛，这里只讲六方。佛在印度说法，也要和
修成正果 （佛教术语）
在佛教学说上，经历重重贪、嗔、痴等方面的考验以及灾劫磨难，最终领悟佛法的深奥内涵
十念一念 （佛教术语）
佛教术语， 名数。指“十念往生”和“一念往生”。《无量寿经》卷下讲到下辈往生时说
三种供养 （佛学术语）
三种供养，佛学术语。利供养、敬供养、行供养。利供养是以香花饮食等财物作供养；敬供
苦集灭道 （佛教用语）
苦集灭道是一个佛教用语，即苦、集、灭、道四谛。苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭
大方广佛华严经 （佛教经典）
《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事
香花券 （佛教术语）
香花券，佛教术语，缘起《金刚经·持经功德分》第十五：“在在处处，若有此经，一切世
五佛部 （佛教术语）
密乘建立了五佛部，并又配合了于五智、五大、五毒的含义。于灌顶时，又配合于五种灌顶
二我见 （佛教术语）
二我见，人我、法我称为二我；这个二种妄见，则被称之为二我见。人我、法我称为二我；
惑杂染 （佛教术语）
“惑杂染”是佛教术语，释义“生死流转之因”，出自《成唯识论》。佛教术语，惑即烦恼
觉行圆满 （佛教词语）
佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。‘自觉’属小乘，但求独善其身。‘觉他’是菩萨，有
八方天 （佛教术语）
八方天，佛教语，原称护世八天，是主宰八方之护法神祗。
二十一度母 （藏传佛教术语）
二十一度母，藏语称“卓玛聂久”，是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教
三贱 （佛教术语）
佛教术语，即指刀贱、衣贱、色贱。
旁生 （佛教术语）
旁生，佛教术语，别名傍生、畜生。旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不
灭罪生善 （佛学术语）
佛学术语，灭罪，即藉忏悔、观佛、念佛、称名、持咒等宗教行为，得以灭罪、消业障；生
变食真言 （佛教术语）
变食真言是佛教术语，即‘南无萨缚怛他檗多缚卢枳帝，唵，三婆啰 三婆啰 吽’二十字
佛食 （佛教信徒的午餐）
佛食，佛教信徒的午餐。佛食，佛教信徒的午餐。佛云：早晨是天食，中午是佛食，过午是
念死 （佛教术语）
念死是佛教中的用于，包括时死和非时死两类。念死:“死”──是一个有情的命根的断绝
七如来 （佛教念词）
七如来，指施饿鬼会时，所唱礼之七尊如来。即：(一)宝胜如来，(二)多宝如来，(三
变化土 （佛教术语）
变化土是一个佛教术语。为三土、五土之一，或系唯识宗所立为佛身所居四土之一。略称化
黄道娘 （佛教居士）
北宋仁宗皇佑元年(1049年)生于广东新会的都会村，是当地著名的佛教居士。黄道娘
显教十重戒 （佛教术语）
佛教术语，显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约于心性，说
更庆寺 （四川康区藏传佛教萨迦派主寺）
更庆寺，四川康区藏传佛教萨迦派主寺。位于德格县更庆镇。原为宁玛派寺院，至第七代德
香巴噶举 （藏传佛教教派之一）
香巴噶举一般指香巴噶举派。香巴噶举派以南木林为中心，在传承了七代之后，它分裂出两
摩诃无量 （佛教术语）
摩诃无量是一句梵文。为五不译原则；它也是风云合璧的核心力量。杂语Maha%，又作
七宝藏 （佛教术语）
不同的经书所描述的七宝略有不同。鸠摩罗什译的《阿弥陀经》中所说七宝为金、银、琉璃
三千诸法 （佛教术语）
总赅一切万有诸法。又称三千、三千世间。所谓三千乃彰显天台圆教诸法，本来一多相即、
圆慧法师 （中国佛教学会副会长）
圆慧法师，1954年，法师出生于西安小寨，排行第五，天资颖悟，读书过目成诵。 性
三佛顶 （佛教术语）
佛教术语，指密教胎藏界曼荼罗释迦院中之三佛顶，表示如来三部众德之顶。佛顶，乃如来
十供养赞 （佛教概念）
佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。北
信满成佛 （佛教术语）
佛教术语，占察经所说四种成佛之一，华严宗唱导之。彼宗之行位，有行布圆融之两门。行
四食时 （佛教语）
四食时是佛教语。指诸天、三世诸佛、畜生、鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五:“食有四
身密 （佛教术语）
梵语ka^ya-guhya。三密之一。密教之三密有法佛三密、众生三密之分。梵语k
佛谛 （佛教术语）
佛谛是佛教教义。意谓真理或实在。主要有四谛、二谛、三谛等不同说法。佛教教义。意谓
起尸鬼 （佛教名词）
起尸鬼是毗陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸注中曰；“毗陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起
誓愿力 （佛教术语）
”誓愿力“是一句佛教术语，指果得之功德力。【誓愿力】《佛学大辞典》：“【誓愿力】
三有为法 （佛教术语）
佛教术语，一色法。质碍之法。小乘俱舍，五根，五境，无表色之十一法也。大乘法相，五
虚空十义 （佛教术语）
虚空十义是佛教术语，名数，一无障碍义，诸色法中无障碍故。佛教术语，名数，一无障碍
一超直入 （佛教用语）
一超直入，佛教用语，指顿速蓦直超入于本觉地。直指人心见性成佛，进入即心即佛非心非